注：本笔记参考荘泽丰牧师讲义 艰苦人生也是空？ 引言～壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟。     ※艰苦人生也是空？ 一、真实的天地：1.神的居所～天                 2.人的居所～地 二、若无神的-启示与帮助，   1.人无法找到-生命意义，   2.人的探索-必徒劳无功。 三、离开神-世事陷入混乱。 壹、《欺压与安慰》  ※从『社会人生百态』～论『四种虚空』  「 我又转念，见日光之下所行的一切欺压」 4:1 一、欺压者～强权图利：凶暴/贪婪/战争/灭族    「看哪，受欺压的流泪，欺压的有势力…                                                无人安慰他们。」   …

注：本笔记参考荘泽丰牧师讲义 一 智慧的人生 世界五大问题 1.地球破坏 2.疾病瘟疫 3.独裁领袖 4.粮食饥荒 5.心灵空虚 《传道书》所罗门王～BC.930  论『满足』：智慧、财富、享受、荣华     「凡我眼所求的，我没有留下不给他的         我心所乐的，我没有禁止不享受的。」 〈二10〉      「虚空的虚空，〈一2〉          虚空的虚空，凡事都是虚空。」  日光之下～虚空的生活是因         人离开了～日光之上的–神 〔主题〕～ 1.寻觅：人生寻寻觅觅，却是一场空             没有神，不可能快乐、满足 2.空虚：世上无任何事物可填补心灵             虚空，以神为中心才是良药 3.工作：没有神，即使努力工作，也        …

注：本笔记参考许司提牧师讲义和网络内容 关于圣灵禁止我们当学习的功课 一 为福音的缘故放下自己的权利 3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。 提摩太为了向犹太人传福音的缘故行了割礼。 宣教士为传福音的缘故放下哪些权利？ 正常生活的权利，支配时间的权利，保持健康的权利等等。 二 为福音的缘故放下自己的计划 6 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。 8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。 圣灵禁止我们常常通过内心的不安，外在环境的阻碍，事工受阻等。要在祷告中细心聆听，顺服调整。 三 为福音的缘故顺服神的异象  9 在夜间有异象现于保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！” 10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。 四 为福音的缘故放下自己的身段 13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 保罗放下身段对一群妇女讲道，在当时是不恰当的。 如何把握神的时机？ 1）耐心等候与信心依靠 2）敏锐圣灵引导 3）顺服神的旨意 4）以神的话语为准则 使徒行传16:16-40 保罗逐出巫鬼 16 后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。 17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道！” 18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。 保罗西拉被打下监 19 使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领， 20 又带到官长面前，说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城， 21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。” 22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。 23 打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。 24 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。 夜半地震监门全开 25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。 26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。 27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。 28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。” 29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，  30 又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？” 禁卒全家信主 31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” 32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。 34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家因为信了神都很喜乐。 官方劝二人出监 35 到了天亮，官长打发差役来，说：“释放那两个人吧！” 36 禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！” 37 保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！” 38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了， 39 于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。 40 二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。 圣灵如何帮助我们借着苦难能结出福音的果子？1）肯定要面对属灵的征战 16 后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。 17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道！” 18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。 我们面对魔鬼的态度： 1）神的话语来应对 2）领受圣灵的能力和膏抹 3）不可给魔鬼留地步 4）穿戴全副的属灵军装 四个邪灵入侵的途径： 1） fear, 怕死 2）unforgiveness, 不能饶恕别人 3）sex sins, 性犯罪 4）occults, 偶像崇拜，交鬼行邪术 竭力地祷告唱诗赞美神25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。 26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。  保罗和西拉未因苦难而绝望，反倒在狱中唱诗赞美神。…

注：本笔记参考许司提牧师讲义和网络内容 使徒行传15章：30-41 众人接信便得安慰 30 他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。 31 众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。 32 犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。 33 住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。[b] 35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。 保罗巴拿巴为马可分开36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。” 37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去， 38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。 39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去； 40 保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。 41 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。（使徒行传15:30-41） 两人冲突的原因是什么？ 36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。” 37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去， 38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。  保罗和巴拿巴第一次宣教经过了很多城市，但马可在别加的时候就返回了，你认为是什么原因？ 巴拿巴愿意接纳马可，但是保罗不接纳马可，因此巴拿巴和保罗性格不同，此事造成他们分道扬镳  39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去； 40 保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。 结果：争论冲突，彼此分开，各自带着同工去传教 使徒行传从此不再提巴拿巴和马可 教会分裂会带来什么不好的影响？ 彼此为敌，分道扬镳，名声受损 历史上著名的教会分类： 1 东西教会大分裂 2 基督新教宗教改革 40 保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。 41 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。都是在神的恩手中，因着神的恩典，使他们成为两个团队，继续传福音，扩展神的国。 保罗首次被囚禁时， 马可与他同在。 保罗晚年时，对马可甚为赞赏，以致要求马可前来陪他，马可也成长为马可福音的作者。 保罗年老时生命越发的成熟，反倒劝人和好同心侍奉。 个人因素：教会冲突原因最关键在内层人，人需要自觉性，靠着神的恩典使个性磨成像钻石的光辉。 人际因素：教会问题有80%是人际关系问题，传道人要搞好人际关系才能减少服侍的阻碍。 属灵因素：但以理的禁食祷告过程，让我们知道我们与看不见的邪恶者征战。通常称为属灵争战。 如何化解冲突？ 1 主动寻求和解 2 请中间人帮助 3 请教会领袖处理 关于圣灵禁止我们当学的功课：1 为福音的缘故放下自己的权利  3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。

注：内容来自网络 🏛️ 一、亚述帝国的灭亡（公元前612年） ✅ 所以，亚述是被巴比伦 + 米底联军打败的，不是被波斯。 🏛️ 二、新巴比伦帝国的灭亡（公元前539年） ✅ 所以，波斯是打败巴比伦帝国的征服者。

注：内容参考网络信息 犹大（又称南国犹大）是以色列南部的犹太国家，首都在耶路撒冷。在公元前586年被新巴比伦帝国（尼布甲尼撒二世）攻陷后，犹大的国家政权终止，进入“被掳期”，也称“巴比伦之囚”（Babylonian Captivity）。以下是犹大在被掳之后的历史大致发展： 一、被掳时期（公元前586年–公元前538年） 1. 巴比伦之囚 二、波斯时期（公元前538年–公元前332年） 1. 被释放与归回 2. 三次归回 3. 圣殿重建 三、希腊化时期（公元前332年–公元前164年） 1. 亚历山大大帝统治 2. 托勒密与塞琉古之争 四、马加比时期（公元前164年–公元前63年） 五、罗马时期（公元前63年以后）

注：参考了网络内容 🏛 一、以色列王国的形成（统一王国时期） 1. 扫罗王（约公元前1050–1010年） 2. 大卫王（约前1010–970年） 3. 所罗门王（约前970–931年） ⚔ 二、国家分裂（公元前931年） 在所罗门死后，王国分裂为： 1. 北国以色列 2. 南国犹大 🛐 三、被掳与归回（后期历史） 1. 巴比伦之囚（公元前586–539年） 2. 波斯时期（公元前539年起） 🧭 历史简表 时期 年代 关键人物/事件 审判官时期 前约1200–1050年 无统一王国，各支派分散治理 统一王国 前1050–931年 扫罗、大卫、所罗门 分裂王国 前931–722/586年 北国以色列（前722亡）、南国犹大（前586亡） 巴比伦之囚 前586–539年 圣殿被毁，民被掳 归回与重建 前538年起 以斯拉、尼希米、所罗巴伯 ✨ 神学意义

注：本笔记参考许司提牧师讲义和网络内容 使徒行传14章：8-20 8 路 司 得 城 里 坐 着 一 个 两 脚 无 力 的 人 ， 生 来 是 瘸 腿 的 ， 从 来 没 有 走 过 。9 他 听 保 罗 讲 道 ， 保 罗 定 睛 看 他 ， 见 他 有 信 心 ， 可 得 痊 愈…

注：本笔记参考许司提牧师讲义和网络内容 使徒行传13章：1-12 1在 安 提 阿 的 教 会 中 ， 有 几 位 先 知 和 教 师 ， 就 是 巴 拿 巴 和 称 呼 尼 结 的 西 面 、 古 利 奈 人 路 求 ， 与 分 封 之 王 希 律 同 养 的 马 念 ， 并…

注：笔记参考李志荣牧师讲道 一 孝是遵行神的话19 耶 稣 的 母 亲 和 他 弟 兄 来 了 ， 因 为 人 多 ， 不 得 到 他 跟 前 。20 有 人 告 诉 他 说 ： 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 见 你 。21 耶 稣 回 答 说…