Author: Yann Pham

注：内容来自网络 🏛️ 一、亚述帝国的灭亡（公元前612年） ✅ 所以，亚述是被巴比伦 + 米底联军打败的，不是被波斯。 🏛️ 二、新巴比伦帝国的灭亡（公元前539年） ✅ 所以，波斯是打败巴比伦帝国的征服者。

注：内容参考网络信息 犹大（又称南国犹大）是以色列南部的犹太国家，首都在耶路撒冷。在公元前586年被新巴比伦帝国（尼布甲尼撒二世）攻陷后，犹大的国家政权终止，进入“被掳期”，也称“巴比伦之囚”（Babylonian Captivity）。以下是犹大在被掳之后的历史大致发展： 一、被掳时期（公元前586年–公元前538年） 1. 巴比伦之囚 二、波斯时期（公元前538年–公元前332年） 1. 被释放与归回 2. 三次归回 3. 圣殿重建 三、希腊化时期（公元前332年–公元前164年） 1. 亚历山大大帝统治 2. 托勒密与塞琉古之争 四、马加比时期（公元前164年–公元前63年） 五、罗马时期（公元前63年以后）

注：参考了网络内容 🏛 一、以色列王国的形成（统一王国时期） 1. 扫罗王（约公元前1050–1010年） 2. 大卫王（约前1010–970年） 3. 所罗门王（约前970–931年） ⚔ 二、国家分裂（公元前931年） 在所罗门死后，王国分裂为： 1. 北国以色列 2. 南国犹大 🛐 三、被掳与归回（后期历史） 1. 巴比伦之囚（公元前586–539年） 2. 波斯时期（公元前539年起） 🧭 历史简表 时期 年代 关键人物/事件 审判官时期 前约1200–1050年 无统一王国，各支派分散治理 统一王国 前1050–931年 扫罗、大卫、所罗门 分裂王国 前931–722/586年 北国以色列（前722亡）、南国犹大（前586亡） 巴比伦之囚 前586–539年 圣殿被毁，民被掳 归回与重建 前538年起 以斯拉、尼希米、所罗巴伯 ✨ 神学意义

注：本笔记参考许司提牧师讲义和网络内容 使徒行传14章：8-20 8 路 司 得 城 里 坐 着 一 个 两 脚 无 力 的 人 ， 生 来 是 瘸 腿 的 ， 从 来 没 有 走 过 。9 他 听 保 罗 讲 道 ， 保 罗 定 睛 看 他 ， 见 他 有 信 心 ， 可 得 痊 愈…

注：本笔记参考许司提牧师讲义和网络内容 使徒行传13章：1-12 1在 安 提 阿 的 教 会 中 ， 有 几 位 先 知 和 教 师 ， 就 是 巴 拿 巴 和 称 呼 尼 结 的 西 面 、 古 利 奈 人 路 求 ， 与 分 封 之 王 希 律 同 养 的 马 念 ， 并…

注：笔记参考李志荣牧师讲道 一 孝是遵行神的话19 耶 稣 的 母 亲 和 他 弟 兄 来 了 ， 因 为 人 多 ， 不 得 到 他 跟 前 。20 有 人 告 诉 他 说 ： 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 见 你 。21 耶 稣 回 答 说…

注：本笔记抄自杨东川牧师讲义 C3灵修小组 一、何谓“C3灵修小组” 所谓“C3”灵修小组的“C”，是英文字“core”(核心)的缩写，而“3”，是人数的基本单位，指三人灵修小组。C3灵修小组的目的， 一方面是教导我们个人灵修，另一方面也帮助我们如何在教会里找其他伙伴一起操练属灵的生命。假如灵修小组想扩充到5-7个人也可以，但不宜太多，最好在7人以下。 二、C3 灵修小组的宗旨 其宗旨就是借着共同读经、默想及宣读，彼此交通、祷告，得到生命的喂养及属灵的相交。在生命中连结，与肢体互相照应。神的话是生命的粮，路上的灯和光。早在18世纪，循道卫里会的创始人-约翰卫斯理，和他的弟弟查理卫斯理以及他们的同学，在牛津大学开始了一个“圣社”灵修运动，即“Holy Club”，后来逐渐扩充了很多人数。他们坚持每天清晨5点钟起来的好习惯，读经祷告，向神打开心窗，接受圣灵的光照。这个“圣社”就是最早期的C3灵修小组，成为后来循道派运动的一个根基，百年不衰。 三、C3灵修小组的重要性 1. 肢体连结建造教会 C3灵修小组使得我们的肢体能够连结在一起，在爱中建立教会。我们不但个人要建立自己灵修的好习惯，同时为了教会的事工，我们还要与教会其他的肢体连结，一起来操练我们的属灵生命。 2. 建造生命 一 门徒造就及倍增 《使徒行传》第2章告诉我们，当时教会是在圣灵充满浇灌下建立起来的。那时，初期教会呈现出欣欣向荣的景象。当时三千人一定是划分成一个个小的团契，只有这样他们才可能“彼此交接，擘饼，祈祷” ，显而易见，3,000人绝不可能都聚在同一个家庭里。18世纪的平信徒宣教运动，其实就是2,000年前初代教会—五旬节教会的灵修小组的延伸。 3. 互相关照 一 抵挡仇敌 通常来说，教会越大，肢体彼此间就了解的越少。如果我们有C3灵修小组，就可以达到彼此关怀目的，特别对于那些软弱的肢体，我们可以互相扶持，互相劝慰，也互相鼓励。 4. 祷告同伴 一 蒙主垂听  主耶稣呼召门徒是两个两个的差派他们出去，是根据那个时代的社会环境和文化背景。 5. 齐传福音 一 力量加倍 C3灵修小组的另外一个目的是要一起传福音。马可福音6:7：“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。”所以，两个人绝对胜过一个人。按照当时的文化习惯，是两个两个的出去。然而现在时隔2,000年，根据现代的需要，三人小组更易于实践。两个胜过一个，三个当然也胜过两个。 6. C3灵修同伴至家庭小组 一 教会家庭小组化 C3灵修小组的同伴可以慢慢的扩展到家庭小组，即让教会家庭小组化，也就是使徒行传第2章里面所描述的那样：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”他们在一起赞美神，所行所说都得到众人的喜爱，神也借此把得救的人数天天加给他们，让他们的小组能够扩充。 7. 同心合意 一 完成大使命 C3的灵修小组强调“同心合意，兴旺福音”，完成主耶稣所交代的大使命(太28:18-20)。C3灵修小组其他方面的目的，也有推行教会的布道小组、家庭小组，其重点是遵行传福音的大使命。 四、C3灵修小组的成员 1. C3主要强调三个人，主要是指两三位有心追求属灵生命的信徒。如果是一对夫妇再加上另外一个朋友，或者多一两个人也都没有关系。 2. 信徒的生命是在彼此相助，彼此鼓励的氛围中成长的。因此我们需要有灵修同伴彼此扶持。单单只是夫妇二人小组不同于我们所强调的灵修小组。 五、C3灵修小组属灵成长计划 1. 灵命成长 1) 个人灵修：借助“365天灵修日程”计划表和“爱神日志”，每天保持固定，很有规律，并循序渐进的读经习惯。 2)…

注：本笔记抄自杨东川牧师讲义 基督信仰和民间宗教的会遇 基督徒关心其他宗教基于两种动机： 其一、奉行大使命（马太福音28: 18-20），这是主耶稣的吩咐； 其二、知己知彼，方能百战百胜。 经文:马太福音28: 18~2018 耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。19 所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕20 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。 一、道教：道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老、庄道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年，唐、宋皇帝尊为国教，以后北方还有全真教，盛行于元朝，受佛教影响颇深。 二、其主要经典为《道德经》和《道藏》，所倡「天人合一」说，「道可道，非常道」（太初有道），及「道生一，一生二，，二生三，三生万物」（三位一体），与基督信仰若合符节，虽有炼丹与符咒的迷信，主「道并行而不相悖」的宽容精神。 三、晚近大陆的一贯道信徒开始到台湾传道，一度获得迅速发展。但随后被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔直到1987年，台湾当局解除对一贯道的禁令，一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。到2000年，一贯道道场达3124个，居台湾各宗教的第四位；教职人员2281人，信众84.5万人。另设有34所学校，29所医疗机构，30个出版社，在台湾民间的影响力不可轻视。 结论：一贯道倡揉合五教（儒、释、道、基、回）精髓，形成混合主义(Syncretism)，但与道教主张仍比较接近，佛教视其为杂碎旁门，基督教则视其为异端和拜偶像，道不同不相为谋。 二、佛教：发源于印度，为公元前六世纪印度王子悉达多.瞿昙（563－483 B.C. )所创，汉朝东传入中土，融入中国文化，普渡众生，形成大乘；另一支为小乘，主张独善其身，传入东南亚。大乘佛教较著者有净土、华严、天台诸宗；禅宗主不立文字，直指本心，以日本为盛；藏传佛教则多为密宗，又称喇嘛教。 佛教教义为: 1. 四圣谛：（知）苦（生老病死，众生皆苦）、（断）集、（慕）灭、（修）道；2. 八正道：正见、正言、 正思、正志、正定、正命、正行（五戒）、正精进（媲美《八福》）；3. 佛法无边，回头是岸：业命（因果循环，六道轮回-欲知前世因，今生受者是）；涅槃（诸法因缘，四大皆空）。 佛教（历史上原为“三破”受“三武之祸”） 在亚洲兴盛的原因：1. 政治加持（选举、迎佛骨）2. 入境问俗（文化认同 ）3. 自力救济（迎合人心） 佛教人才倍出，有四大山头： 1. 星云大师（佛光山西来寺）－人间佛教 2. 惟觉和尚（中台禅寺）－佛门胜地 3. 圣严法师（法鼓山水陆法会）－学术研究 4. 证严上人（慈济功德会）－救灾行销 佛门弟子曹君信主后见证：他的幡然改图是 1. 认祖归宗 2. 投奔自由 3. 如鱼得水 三、儒教：孔子，山东曲阜人，曾访老子于周，惊为天人「乘风云而上天」。若遇耶稣，必登门求教（约翰福音 3: 3）。曾为鲁司寇，诛少正卯而不得人心，遂挂冠求去，周游列国，悽悽惶惶，无功而返。晚年删定五经，作春秋，乱臣贼子惧；读易经，韦编三绝。他的言行被弟子追述于《论语》之中，基本上为伦理教材，而非宗教教义。 重天地君亲师，百善孝为先，不语怪力乱神。当今大陆政权，推重「孔子学院」，广播中华文化。孔子为「圣人，百世之师也」。子曰：「获罪于天，无所祷也」（诗篇66: 18），基本上，孔子是一名「不可知论」的人文主义者。 四、回教：穆罕默德于公元600年所创，源于犹太教和基督教而反之，强调对阿拉的顺服，「穆斯林」意为顺服者，为绝对的一神论者。信六义：神、先知（穆罕默德）、可兰经、天使、罪、和末日。五功：念功、拜功、斋功、课功和朝功。三圣地：麦加、麦地那、耶路撒冷。两大派：逊尼（阿富汗、埃及、约旦、利比亚、巴基斯坦、沙乌地阿拉伯、叙利亚、土耳其和伊拉克）；什叶（伊朗）。另外杂有民间宗教者为印尼、马来西亚和中非等地。 基督教宣教士对「穆宣」的工作一筹莫展，911以后甚至不共戴天。近来受人关注的世界大事，除了极端回教份子杀害两个日本人，便是将一位因战机失事被俘虏的约旦飞行员活生生烧死的惨事。 欧美回教人口逐渐上升，法、英两国声称2050年后回教人口后来居上。 2013年底澳洲女首相发表『还我圣诞节』宣告，正告境内回教徒新移民“Take…

注：笔记参考邓自立牧师讲道 一 引言 林后5:14-18 14 原 来 基 督 的 爱 激 励 我 们 ； 因 我 们 想 ， 一 人 既 替 众 人 死 ， 众 人 就 都 死 了 ； 15 并 且 他 替 众 人 死 ， 是 叫 那 些 活 着 的 人 不 再…

注：笔记参考许司提牧师讲道 一 马太福音19:16-30 16 看哪，有一个人上前来对耶稣说：“老师，我该做什么良善的事，才能得到永恒的生命呢？” 17 耶稣对他说：“你为什么问我有关良善的事呢？只有一位是良善的。如果你想进入永生，就应该遵守诫命。” 18 那个人就问：“哪些诫命呢？” 耶稣回答说： “不可杀人、不可通奸、不可偷窃、不可做伪证、19 要孝敬父母、要爱邻如己。” 20 那年轻人对耶稣说：“这一切我都遵守了，我还缺少什么呢？” 21 耶稣对他说：“如果你想要成为完全的，就当去卖掉你所拥有的，分给穷人，这样你将有财宝在天上；然后你来跟从我。” 22 那年轻人听了这话，就忧忧愁愁地走开了，因为他有很多财产。 财富与天国23 耶稣对他的门徒们说：“我确实地告诉你们：富有的人进入天国会很困难。 24 我再告诉你们：骆驼穿过针眼，比富有的人进入神的国更容易呢！” 25 门徒们听了这话，极其惊讶，就说：“究竟谁能得救呢？” 26 耶稣注视着他们，说：“在人，这是不可能的；但是在神，凡事都可能。” 27 这时候，彼得对耶稣说：“看，我们舍弃一切跟从了你，我们将来究竟会怎么样呢？” 28 耶稣对他们说：“我确实地告诉你们：在新的世界里，当人子坐在他荣耀宝座上的时候，你们这些跟从我的人也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。 29 凡是为我名的缘故而舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或儿女，或田产的人，都将得到百倍，并且继承永恒的生命。 30 不过许多在前的，将要在后；许多在后的，将要在前。 二 关于得永生的误区盲点1 以为遵守法律道德可得你若要进入永生，就当遵守诫命耶稣回应少年进一步的问题，“什么是诫命？”， 耶稣罗列出一系列的诫命，并非告诉他遵守就够了，乃指出你做不到。 2 以为尽孝道爱家人可得 3 以为行善救济穷人可得 三 得着永生的正解之道 1 没有人可以通过努力得到 2 以弗所2:8， 8 你们得救确实是藉着恩典、藉着信，这不是出于你们自己，而是神的恩赐；圣奥古斯丁断言：人得救是出于恩典和信心，而信心也是出于神恩典的工作；人是否愿意接受和相信，完全在乎神全能的旨意。 奥古斯丁：所谓神不可抗拒的恩惠，并非是勉强人的意志去行善（不犯罪）， 乃是改变人的意志，甘愿选择善，并且去行善。 3 唯有全心全意跟随主才能得着 28…