小先知书学习笔记4—Yan

注：学习笔记参考了上课内容和网络资源

一 弥迦书

“弥迦”为“米该亚”的简称，意即：“谁能像耶和华”。弥迦虽是南国的先知，但他的信息是对南北国的。先知带来了耶和华对以色列的责备，以及祂赐给以色列的复兴，他的信息强而有力，适时的扭转了犹大国希西家王的心，改变了犹大的政策，也因而拯救国家于危急存亡之秋。

弥迦生活在一个意义重大的危险时代，事态的迅速发展预示以色列和犹大国的毁灭行将来临。以色列国内充满不道德和拜偶像的事，以致后来这个国家给亚述灭了。事情显然发生于弥迦在世的时候。犹大国在约坦统治时紧守正道，到悖逆的亚哈斯作王时转而效法以色列的恶行，后来又在希西家统治期间把弊端纠正过来。耶和华兴起弥迦向他的百姓发出强烈警告，指出他行将在他们身上施行什么惩罚。弥迦的预言补足和证实了以赛亚及何西阿的预言。

弥迦书主要内容：

全书可分为三部分，每部分都以“你们要听”为开始。书中包含谴责、惩罚的警告及祝福的应许。

1 主的警告（审判1-3章）

1.2 对撒玛利亚拜偶像的警告

1.3 对犹大拜偶像的警告及邪恶的警告

1.4 对领袖和先知们不公平和诡诈的警告

1.5 主的安慰（4-7章）

1.6 弥迦发出一个有关神拯救子民的预言

1.7 神呼唤以色列做善事

1.8 神赦罪的恩典

2 宣告以东的灾祸

2.1 以东被推翻的确定

2.2 推翻的原因—强暴和骄横

2.3 承受所施与犹大的报应

3 犹大的拯救

3.1 宣告犹大胜过敌人

3.2 犹大得地的宝贵

3.3 犹大作为得国的主

二 那鸿书

名字的意思是“安慰者”。虽然关注尼尼微城的倾覆，但是对象仍是犹大国。目的是描述神的公正，所以对付尼尼微城以安慰在犹大的子民。

内容：

1 宣告尼尼微的审判

审判必须由圣洁的神来施行

1.1 先知对神圣洁的描述

1.2 对尼尼微的指责

1.3 遭受打碎邦国的攻击

1.4 尼尼微城的劫掠

1.5 尼尼微受审判的辩护

1.6 城的罪恶带来神的审判

1.7 城的能力和财富不能改变神的审判

三 哈巴谷书

哈巴谷，名字的意思是“热烈的拥抱”，对象是守财的贵族和压制人民的宗教领袖。作者哈巴谷纪录下与神讨论了他内心的疑惑，同时神先借着迦勒底人对以色列施行公义的审判，然后又借着列国对迦勒底人施行公义的审判，来向子民展示祂的力量。

主要分为三部分，分别是

1 信心的考验（第一章）

2 信心的教导（第二章）

3 信心的得胜（第三章）

四 西番雅书

西番雅是“被耶和华隐藏“的意思。对象是被外族在道德和宗教方面不良影响的犹大居民。目的是警告犹大临近他们和万邦的灾祸，盼望他们能够悔改。

主要内容：

1 报应的实施—神对犹大忌邪的心

2 悔改的劝勉—神对外邦忌邪的心

3 救赎的期待—神的忌邪满足犹大

五 哈该书

哈该，意思是“在节日中诞生”，这也许表示他是在节期中出生的。对象是被奴归回耶路撒冷重修圣殿的犹太人。最重要的主题是重建神的居所圣殿。哈该提醒犹太人圣殿代表神的同在。神的子民要把重点放在神所要彰显的更大的荣耀上。神末后的祝福和兴盛都将降临到耶路撒冷。

内容：

1 指责被掳归回的犹太人不顺服

2 余民的回应和圣殿的重建

3 神的荣耀必再度显现

4 宗教上的问题

5 耶和华掌权

六 撒迦利亚书

撒迦利亚是耶和华纪念的意思。对象是被掳归回耶路撒冷重修圣殿的犹太人。最重要的主题是迎见耶稣基督的再来。参照全本圣经的涵义，了解末世必要快成的事，明白并遵行圣经全面真理，成为一个有信心、有盼望并儆醒等候，全心事奉主的人。将来主再来时，我们可毫不羞愧地站在基督台前得主的赏赐，欢欢喜喜的进入千禧年，与基督一同作 王、掌权，让神在永恒中纪念他百姓的心意得以实现。 

撒迦利亚书是旧约豫言弥赛亚再来内容最丰富，最重要的一部书。其中关乎末世基督再来的异象与启示甚多，却甚难明白，因此有不少宝贵的属灵真理被忽略掉。故此，查考撒迦利亚书 时格外需要圣灵的光照。

撒迦利亚书是小先知书中篇幅最长的，一共有十四章。本书的背景是犹太人被掳到巴比伦七十年后，主后538年波斯王古列下诏允许犹太人归回耶路撒冷重建圣殿。(拉1:1-4)前后有五万人愿意回到耶路撒冷。然而他们在修建圣殿的过程中遭遇内忧外患，使得建造圣殿的工作停顿。(拉4:24) 停工后十六年，神没有忘记他的百姓。神藉著先知哈该与先知撒迦利亚来安慰鼓励在耶路撒冷的以色列人，告诉他们，神顾念他们。圣殿终于在四年后完工。(拉6:15)  今天我们在世上虽然有苦难，但是我们深信神必记念祂的百姓，赐下平安。

撒迦利亚在主前520年玛代大利乌王的第二年八月开始直到518年九月向以色列的百姓说豫言。他与哈该是同一时代的先知，两位先知都是神差派到以色列人中来鼓励他们完成圣殿建造的。二人事奉的方式大不相同。哈该的信息简短有力，直接责备，多方警戒，使人悔改。哈该出生在巴勒斯坦，被掳到异邦，等到被掳归回的时候已经老迈了，因此心内著急。撒迦利亚是一位年轻的先知，他是从祭司的家庭出身的，有祭司与先知双重的职分。

撒迦利亚生在巴比伦，与家人一同归回圣城，他并不直接责备，他将属灵的启示，以异象的方式阐述神的心意，使人得到激励。希伯来文撒迦利亚是「蒙神纪念」的意思，他是易多的孙子，比利家的儿子。易多是「指定的时间」，比利家是「耶和华必祝福」。这祖孙三人的名字表达了神在撒迦利亚书所要传达的中心信息，那就是：「到了指定的时间，耶和华必祝福那些蒙他记念的人。」

1 易多指定的时间

1.1 用外邦的年月

 「大利乌王第二年八月、耶和华的话临到易多的孙比利家的儿子先知撒迦利亚、说、」(亚1:1) 

为何这两位先知用外邦王的年日，而不像其他的先知用犹太王的年日来记载神的话呢? 从路加福音所写的在基督耶稣第二次来之前，外邦人要践踏圣城耶路撒冷，直到外邦人的日期满了来看。(路21:24) 这外邦人的日期何时开始? 何时结束呢? 从犹大亡国以后开始，到耶稣基督再来时才结束。日期满足之时，犹太人要看见耶稣基督有能力，有大荣耀，驾云降临，拯救犹太人脱离外邦人和仇敌的手。(路21:27) 

1.2 复兴前夕的等待

撒迦利亚书论到有一位大能者要在复兴的前夕来到以色列民中间施行拯救。大利乌王第二年八月发生了许多的事，但神的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚的事是最重要的事。在此以前神藉著先知哈该在大利乌王第二年六月向被掳归回的犹太人说豫言。(该1:1) 那时，他们中间有犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯为政治领袖，也有约撒答的儿子大祭司约书亚为宗教领袖来鼓励带领重建圣殿的事工。(该1:12-15)

1.3 神在地上的居所将要重建

神以往被称为耶和华以色列的神，天上地下没有神可与耶和华相比。(王上8:23) 但犹太人亡国后，但以理书记载神是天上的神。(但2:18,28) 因为神的圣殿已经被毁，神在地上没有居所。犹太国在主前587年亡于巴比伦，巴比伦王尼布甲尼撒19年护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧圣殿和王宫。又焚烧耶路撒冷的房屋，拆毁耶路撒冷四围的城牆。那时尼布撒拉旦将民中最穷的，和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。(耶52:12) 神在地上的圣殿被仇敌拆毁，波斯王称耶和华为天上。

2 比利家神必祝福

2.1 人悖逆神惹神发怒有时限

「耶和华曾向你们列祖大大发怒。 」(亚1:2) 

第二节中提到神曾在颁布十诫时开始警告以色列人不可拜偶像和外邦神，宣告自己是忌邪的神，必追讨恨祂的人的罪，自父及子，直到三四代。(出20:4,5) 凡不谨守遵行神的一切诫命律例的，咒诅必临到。(申28:1-68) 直到今日我们没有一个人可以因靠行律法在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:20)今日在新约的恩典下，因著基督所付的代价，让我们的罪得以赦免，可以白白的称义，这是何等大的恩典! 我们当珍惜。

2.2 神定意要赦免人先前所犯的罪

「所以你要对以色列人说、万军之耶和华如此说、你们要转向我、我就转向你们．这是万军之耶和华说的。」(亚1:3) 

神宣告若以色列人转向神，神就转向他们。这是因为神向亚伯拉罕所立的约。(创17:7;结37:27;王上8:29-30) 这是神的劝勉与命令，这是何等大的应许，以色列人因此得到极大的安慰。因为神是守约施慈爱的神，神的子民即使犯罪后仍可回到神面前来认罪悔改，重新蒙福。

2.3 忍耐宽容的神赐福给悔改的人

「神设立耶稣作挽回祭、是凭著耶稣的血、藉著人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。」(罗3:25)  

犯罪后我们不可硬著心，不悔改，为自己积蓄神的愤怒，谁能当得起呢? 我们当向神呼求，求神使我们向祂回转，我们便得回转。求神赐下复兴的日子，不要全然弃绝我们，不要向我们大发烈怒。(哀5:21,22) 他审判的日子临到时，谁能担当得住呢?神的意愿不是降灾的意念，而是赐福的意念，祂要我们末后有指望。(耶29:11) 

3 撒迦利亚蒙纪念

3.1 神曾差派先知向列祖呼叫

「不要效法你们列祖．从前的先知呼叫他们说、万军之耶和华如此说、你们要回头离开你们的恶道恶行。他们却不听、也不顺从我．这是耶和华说的。」(亚1:4) 

以色列的列祖不听从先知呼叫他们回转的信息，也不顺服神。今日这些祖先已经死了，然而因著他们的罪，他们的子孙被掳到外邦去，受仇敌的压制与逼迫。以色列人在受苦的时候回转，承认耶和华是公义的神。他这样待他们是因他们违背了神的命令。(哀1:18;2:17) 神的话语立定在天，决不徒然返回，却要成就神所喜悦的，我们若要蒙福就不可轻忽神的话语。(赛55:11)

3.2 神的启示一个全新的开始

「你们的列祖在哪里呢．那些先知能永远存活麽? 」(亚1:5) 

「于是耶和华的使者说、万军之耶和华阿、你恼恨耶路撒冷、和犹大的城邑、已经七十年．你不施怜悯要到几时呢。耶和华就用美善的安慰话、回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说、你要宣告说、万军之耶和华如此说、我为耶路撒冷为锡安、心里极其火热。」(亚1:12-14) 

经过七十年的管教，神要赐福给子民的心意显出的时候到了。

3.3 神必再安慰他的子民

「只是我的言语和律例、就是所吩咐我僕人众先知的、岂不临到你们列祖麽．他们就回头、说、万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行、他已照样行了。」(亚1:6) 

「我甚恼怒那安逸的列国．因我从前稍微恼怒我民、他们就加害过分。所以耶和华如此说、现今我回到耶路撒冷、仍施怜悯．我的殿必重建在其中、准绳必拉在耶路撒冷之上．这是万军之耶和华说的。你要再宣告说、万军之耶和华如此说、我的城邑、必再丰盛发达．耶和华必再安慰锡安、拣选耶路撒冷。」 (亚1:15-16) 

八个安慰人的异象

第七节开始记载八个异象，发生在撒迦利亚开始发出悔改的呼召后三个月的一个晚上。在这异象中他看见有一个人骑著红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马、和白马。先知不明白这异象。不明白就要问，因为这是关乎末世的豫言，许多异象都需要解释。(亚1:9;4:4-6)这位骑红马的是耶和华的使者，耶和华的使者在旧约中出现时是指著道成肉身前的基督。(创16:11,13;18:1, 2,13,17;22:11-18;出3:2,4;书5:13;6:2) 那些骑其他马的都是跟随他的。因为他们向他报告他们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。

争战得胜的安慰

番石榴是矮树，表明以色列落到极低微的地步。然而主的使者出现在洼地番石榴树中间，这代表神仍然眷顾落到低微的地步的以色列人。马代表争战，红马、黄马、白马，各有不同的象徵意义。启示录中的马也有类似的描述。(启6:1-8) 红色是指鲜血，含有战争、审判与报仇。(赛63:1,2) 白色表徵圣洁、胜利、凯旋与荣耀。黄色的马代表著争战惨烈与得胜都在神的掌控之下。这些骑士们以巡行者的姿态观察与守望，见全地都安息平静。然而这仅是外表上暂时的平静，因为到了基督耶稣再来的时候，争战得胜者乃是基督。我们将要站在得胜者的行列中。

基督永远作王的安慰

第一章结束于第二个异象，就是四角与四个匠人。四角象徵四方列国的权力，角指军事的力量。(王上22:11;弥4:13;但8:20,21) 

这四方列国是统治以色列人的巴比伦、波斯、希腊、和罗马。这四个「匠人」可指这些列国残杀的结局。以西结21章31节相同的字翻成「善于杀灭人的畜类人」。但真正掌权的是基督，列国的兴衰都在神的手中。将来有一块非人手所凿出来的石头，要将列国砸得粉碎。(但2:34,35,45) 那时神的子民要欢喜快乐。耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得著欢喜快乐、忧愁歎息尽都逃避。 (赛35:10,51:11)

4 结论

耶路撒冷重建的日子到了，神要向他的圣城再度施怜悯，使圣城蒙永远的祝福。这圣城就是新耶路撒冷，就是教会，就是蒙神祝福的子民所要得到的具体内容。神的殿必重建在神的锡安圣山上，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。神要撒迦利亚宣告，万军之耶和华如此说，我的城邑，必再度丰盛发达。耶和华必再度安慰锡安，拣选耶路撒冷。这是安慰的信息，虽然过去以色列人曾经犯罪离弃神，但是神永不离弃祂的子民，因为神将他永远的名赐给了祂的子民。只要他们回转，神就会再度施怜悯。这就是神给祂子民的安慰之言!