基督教在中国的历史学习笔记-Yan

注：本文是学习笔记，参考了课堂内容和网络资源信息

在中国出现基督教之前，中国的宗教和哲学传统主要包括儒家、道家、佛家等。基督教传入中国之前，中国已有佛教、道教等外来宗教的传播和发展。但基督教的传入与这些宗教不同，主要是通过西方传教士和贸易路线。以下是基督教在中国成立之前在中国的历史要点：

一 早期接触

早期接触早在汉朝时期，中国与西方有过一些接触，但基督教并没有在此时传入。直到公元7世纪，随着丝绸之路的开通，中国与西方的联系增加，基督教才开始进入中国。

二 早期传播

基督教传入中国最早的确切记载是唐太宗贞观九年（635年），此时进入中国的是聂斯托留派，来华后被称为景教，在华的中心大主教区就设在长安。叙利亚传教士阿罗本到达长安传教，获唐太宗李世民欢迎，派由宰相房玄龄率仪仗队到西郊迎接，进入皇城。

在唐朝会昌五年唐武宗笃信道教因此下令禁止其他宗教传播，导致2000多人被驱逐出境，绝迹于中原，使基督教第一次在中国终止了传播。

在五代时期，景教虽在长安遭到破坏但未绝迹。北宋太平兴国五年（公元980年），东方教会大主教派遣5位传教士随从那玆兰主教到华，考察与整顿基督教堂事务，时西安的景教寺被毁，教徒多横死，残留教徒不多，唯有周至大秦寺存留。

三 元朝景教恢复传播

元朝开始，由于大量色目人来到中国，使中国的景教信徒回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在。当时他们在帖八里的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突。元朝的景教徒称为“也里可温”（arkagun），享受免兵役和免税的特权。据马可波罗报告，元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆喀什噶尔、叶尔姜、依犁，江苏扬州、杭州、镇江，浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有扫马和雅八阿罗诃。根据后来在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是当时中国南方景教的中心。

天主教传入中国

　　1243年英诺森四世派西班牙方济各会会长柏郎嘉宾(Giovanni da Pian del Carpine)到中国华北传教，抵达蒙古帝国上都哈拉和林后晋见蒙古大汗贵由（窝阔台之子），但是未能说服贵由皈依天主教，于次年返回。

　　1243年同年，教皇还派方济各教士罗兰，多明我会士安息灵二位传教士到华南传教。但二人未成功到达。

　　1252年法王路易九世派遣方济各会修士吕柏克（鲁不鲁乞）出使蒙古，1254年1月3日吕柏克到达和林晋见蒙哥。

　　

教皇使者与马可波罗

　　1265年意大利天主教徒尼古拉•波罗和马飞奥•波罗兄弟抵达蒙古帝国首都大都（今北京），受到元世祖忽必烈的接见，派遣他们回报罗马教廷，请教廷派遣传教士来元帝国。波罗兄弟于1269年回到家乡，老教皇克莱门特四世于一年前去世。不久新教皇格里高利十世被选出，派遣两名多明我会修士跟随波罗兄弟前往元帝国。尼古拉•波罗还带上了他的15岁的儿子马可波罗。两位教士半途而返。马可波罗一家三人于1275年，带着教皇给元帝国皇帝的信再次回到中国。此后马可波罗在元帝国任职达17年。多年之后，他所口述的《马可•波罗游记》，激起了整个西方对中国的遐想。

　　1289年，罗马教皇尼古拉四世派遣方济各会神父意大利人孟高维诺（1247—1328）前往中国，途经印度，于1293年抵达元大都（今北京），受到元世祖忽必烈的欢迎，获准在大都自由传教。

　　1313年，罗马教廷派遣方济各会修士日辣多等七人前往中国，其中1人留在途中传教，3人死于印度，到达中国只有3人。日辣多被任命为泉州教区第一任主教，其余2人留大都传教。至此天主教在中国建立了大都和泉州两个主教区。

　　1333年教宗若望二十二世任命方济各会修士尼古拉为北京主教。

　　1338年教宗本笃十二世接见元帝国使臣安德，随后派遣马黎诺里（Giovanni de’ Marignolli）为使臣，率领修士团五十余人来华。至正二年（1342年）抵达北京，晋见元顺帝。1345年马黎诺里返回当时的教廷阿维侬。

　　

元末基督教被摧毁

　　1362年，泉州第五任主教雅各伯（威廉•甘勃尼），在元末动乱中被杀害。

　　1368年，明朝建立，摧毁了所有外族色彩的事物，包括天主教和聂思脱里派。基督教于元朝灭亡时，再次中断。

四 明朝的基督教

16世纪，随着葡萄牙、西班牙等欧洲国家的殖民扩张，天主教传入中国。在明朝时期，天主教传入中国，逐渐在中国沿海地区扎根。著名的传教士如利玛窦等活跃于此时期。

沙勿略长眠上川岛

　　嘉靖十三年（1552年），天主教耶稣会的方济各•沙勿略神父到达中国广东的上川岛，但得不到进入大陆的许可，带着遗憾死在了岛上。

　　

罗明坚登陆广州城

　　万历六年（1578年），驻澳门的耶稣会远东观察员范礼安神父认识到在文化发达的中国传教需要改变策略，于是他从印度调来了几位年轻的传教士，让他们学习中国语言，并希望他们今后传教时得到中国官员的支持。这里面就有罗明坚(Michele Ruggieri)、巴范济(Francois Pasio)和利玛窦(Matteo Ricci）。

　　万历七年（1579年），罗明坚到广州，后返回澳门。

　　万历十年（1582年），罗明坚和巴范济被允许在广东肇庆定居并传教，第二年利玛窦也抵达肇庆，使天主教在中国大陆得以立足。

　　万历十三年（1585年），范礼安任命葡萄牙籍教士孟三德任中国教区区长，潜入肇庆居留。

　　万历二十五年（1597年）耶稣会意大利籍教士郭居静来华。

　　万历二十七年（1599年））耶稣会西班牙籍教士庞迪我来华。

　　

利玛窦永驻京城

　　万历二十九年（1601年，利玛窦、庞迪我携带大量礼品去北京觐见明神宗，并获得在京永驻的许可，在士大夫中建立良好声誉和关系，开启了日后其他传教士进入中国之门。

　　万历三十四年（（1606年）耶稣会意大利籍教士熊三拔来华。

　　万历四十一年（1613年）耶稣会意大利籍教士艾儒略到中国泉州传教。

　　天启二年（1622年）耶稣会德国籍教士汤若望到中国传教。

　　天启二年（1622年）耶稣会西班牙籍教士费乐德来华。

　　天启四年（1624年）耶稣会葡萄牙教士伏若望来华。

　　崇祯二年（1629年）耶稣会葡萄牙教士瞿西满来华。

　　

　　汤若望与《崇祯历书》

　　崇祯三年（1630年）汤若望第二次来到北京，奉召任职历局，协助徐光启编修《崇祯历书》。

　　崇祯十年（1637年）耶稣会意大利教士贾宜陆来华。

　　崇祯十六年（1643年）耶稣会匈牙利教士卫匡国来华。

五 清朝的基督教

圣座在华设立宗座代牧区

顺治五年（1648年）1月15日，道明会西班牙传教士刘方济在福建福安湖山被斩首处决。

顺治七年（1650年），顺治帝颁布容教敕书。

顺治八年（1651年）诰封汤若望为通议大夫。

顺治十三年1656年，教宗亚历山大七世下敕谕，允许中国天主教徒祭祖祭孔

顺治十四年（1657年），上赐御书堂额“通微佳境”敕悬宣武门天主堂，又御制《天主堂碑》。

顺治十五年（1658年），诰授汤若望光禄大夫，并恩赏若望祖先三代一品封典。

顺治十六年（1659年），耶稣会比利时传教士南怀仁跟随卫匡国同船来华传教。

顺治十六年（1659年），圣座成立传信部（Congregation for the Propagation of the Faith），以图替代原来的葡萄牙与西班牙分别控制的保教区（Padroado）。

康熙历狱

康熙五年（1666年），徽州府新安卫官生杨光先上书《辟缪论》，诬告德国传教士钦天监监正汤若望的《时宪历》十谬，为七年前入葬的荣亲王的入葬时间和地点“俱犯杀忌”。顾命大臣鳌拜也不满汉人及外邦人参议朝政，于是支持杨光先，把汤若望、南怀仁、利类思，安文思等人收押狱中，并株连许多在华传教士，史称“历狱”。

天主教进入西藏

康熙四十六年（1707年）至乾隆十年（1745年），天主教嘉布遣会（Capuchin）修士定居拉萨，后被驱逐。

康熙五十五年（1716年），耶稣会意大利传教士伊波利托·德西德里从印度进入拉萨。1721年他被嘉布遣会修士排挤出西藏。

俄国东正教在中国

康熙三十四年（1695年），东正教会俄国托博尔斯克教区主教托来华。

康熙五十六年（1717年），第一届俄国东正教北京传道团抵达北京。1712年康熙派内阁侍读图理琛等人经西伯利亚前往伏尔加河下游，慰问那里土尔扈特蒙古部落，作为同意借道俄国境内为交换条件，彼得大帝提出派传教士团来华。经康熙表示同意，俄国派出东正教驻北京传教士团便于1717年首次来到北京。

雍正五年（1727年），中俄签订《布连斯奇条约》，中方正式允许俄国派东正教教士到中国传教。

1847年7月，沙皇政府授权第十二届东正教北京传道团修士大司祭佟正笏（波里卡尔普），首次要求清政府允许俄商到新疆塔尔巴哈台（今塔城）、伊犁和喀什噶尔（今喀什）“三处通商”。

1858年，大司祭固利乙（Gurii）率领第十四届传道团前来北京换班。10月10日俄国外交部官员彼罗夫斯基从东西伯利亚总督任地伊尔库茨克直接到达北京，表面任传道团监护，实际上则是俄国驻华代表。12月，彼罗夫斯基向清政府声明是俄罗斯驻华全权公使，要求与清政府谈判《中俄天津条约》、《中俄瑷珲条约》的换约。虽然这违反清朝的外国使臣不驻京的规定，但是咸丰皇帝还是派理藩院肃顺、瑞常与彼罗夫斯基谈判。1859年7月俄国派遣伊格那季耶夫来华，替代彼罗夫斯基。

耶稣会重返中国

乾隆三十八年（1773年7月21日），教宗克莱孟十四世发出敕令《吾主救世主》，解散耶稣会。1775年耶稣会中国省被迫解散，在华传教事务于1782年起由味增爵会受命接管。

1814年，耶稣会被教宗庇护七世重新恢复。

1842年7月11日，三位法国籍的耶稣会士南格禄（Fr. Claude Gotteland S.J.）、李秀芳（Benjamin Brueyre, S.J.）与艾方济（Francois Esteve S.J.）重返中国，1847年在上海郊区徐家汇正式建立传教中心，徐家汇圣依纳爵堂至今留存。

新教传入中国

嘉庆十二年（1807年），第一位新教传教士，新教英国伦敦会的马礼逊来华传教，并任职于广州英国东印度公司。七年之后，第一个中国新教徒蔡高受洗。

道光三年（1823年），马礼逊按立第一位中国新教牧师梁发。

道光十年（1830年），裨治文抵达广州，他是新教第一位来华的美国传教士。

道光十五年（1835年），美国公理会传教士伯驾医生抵达广州，在广州十三行内新豆栏街成立了广州眼科医局，免费为病人治病，同时传教。

道光十八年（1838年），由于反天主教势力与天主教摩擦不断，清政府取缔了天主教在华的一切活动，许多天主教堂被政府没收，直到第二次鸦片战争结束后才将教堂发还，因传教纠纷、欺压传统宗教等，引发许多教案。

道光二十七年（1847年)践行敬虔(Pietism)运动的瑞士新教巴色差会(Basel Mission)遣韩山明(Theodore Hamberg 瑞典藉)，黎立基(Lechler， Rudolf Christ Friedrich 德藉)两位牧师,于3月19日抵达香港，开启了长达一个世纪的面向广东东北部客家人”百年鞠育”宣教的历史, 共派遣62批188名宣教士(不包括家属, 其他志愿人员)，其中17人葬于广东、香港。1924年巴色差会事工管理工作开始移交客家华人, 成立中华基督教崇真会，总部设在龙川县老隆镇。差会于1951年被新占领中国的共产党政权彻底驱逐。同年香港区会与老隆镇名存实亡的总会脱离关系。羿年更名为香港崇真会, 独立运作教牧至今。