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注：学习笔记参考了上课内容和网络资源 一 人生有哪些绝望的处境 1 生活遭受压力困苦 2 被迫离开自己的家乡 3 至亲的人生重病或死亡 4 遭受不公平对待审判 5 悲伤至极痛苦捶胸 V1-4正描述司提反为主殉道后，教会开始受到逼迫所处的绝望光景，正如我们人生可能遭遇到的情况。 永远不要轻言放弃，因为上帝会以意想不到的方式给你惊喜 [从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。] 1 使徒不离开逃跑，乃要成为榜样和激励 2 其他的门徒被迫分散，但反倒实现了耶稣大使命的吩咐。神的运行方式常超过我们人的想法，带来受逼迫教会的逆转胜。 二 真心听从神的话语 [众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。] [听见和看见]：因为腓利复制使徒们所行的神迹 [同心合意地听从]：仔细认真的态度 [光听见和看见福音还不够，要真心相信遵行神的话经历神的真实] [若要走正确的道路，就必须接受耶稣的话语，作为自己价值观和人生观] 三 祷告经历神迹奇事 1 [因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的都得了医治。 那城里，有极大的喜乐。] 2 [被污鬼附着] 不论是各种上瘾（酒毒赌手机宠物） 或是不洁淨和错误的思想价值观，都会蚕食我们的生命（身心灵），如同被污鬼所付一样，需要得医治释放。 3 [都得了医治] 这字含意比我们想像中宽广；耶稣常使用这个宇，它至少有三个层面意思：救恩、医治、释放，就是[全人医治]的概念。 4 四散的门徒效法使徒，奉主耶稣的名为人祷告 5 为人祷告要成为生活的习惯，平常就要学习操练 6 不要为问题祷告，乃要为心中所盼望的能够成就来具体祷告 宣告盼望和自由充满这地。宣告耶稣。

注：学习笔记参考了上课内容和网络资源 一 神的大能赐给众徒 「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山大，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人， 都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。就买出人来说：『我们听见他说毁谤摩西，和神的话。』他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。在公会里坐著的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。」 在初代教会里面神的能力不单是临到使徒们，神的能力也不单是临到教会的一些领袖，神的能力是临到每一个人。神的恩赐不是只有给教会的领袖，神的恩赐是给凡侍奉他的人。今天很容易在教会当中我们以为神的一些的恩典都是给一些领袖或是牧师，而我们这些平信徒不太多的能力与恩赐。其实在圣经里面很清楚的说神赐下使徒、先知各样职务的目的，是要成全圣徒，好让众圣徒能够一同起来，同心合意的来侍奉神。 二 如何依靠圣灵面对危机困境 1 领受神的恩惠和能力 「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山大，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人， 都起来，和司提反辩论。」 2 以圣灵的智慧来说话 「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。就买出人来说：『我们听见他说毁谤摩西，和神的话。』他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去」 1）司提反得着智慧口才（从圣灵而来）别人都无法辩驳胜过他。 2）仇敌进一步开始做假见证，鼓动人下手为强，靠人多势众的工会。 三 司提反将讲道应用于他的听众 [ 你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了、杀了。 你们受了天使所传的律法，竟不遵守！” 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边， 就说：“我看见天开了，人子站在神的右边！” 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去， 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！” 又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。] 四 饶恕伤害你的仇敌 [又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。] 1 司提反如同主耶稣临死前仍祷告，祈求主赦免饶恕仇敌他们的罪恶 2 经历神伟大牺牲的爱，就能转化为关注他人的爱，愿意服事人的需要 3 睡了：圣经前五章提及圣徒不再称为死了，乃称睡了，因为基督徒有复活的盼望

注：学习笔记参考了上课内容和网络资源及个人心得 一导论 1 圣经中对先知的描述 1）神人（王上12:22） ”神的话临到神人示玛雅“ 2）耶和华的仆人（王上14:18） “以色列众人将他埋葬，为他哀哭，正如耶和华借他仆人先知亚希雅所说的话” 3）耶和华的使者（赛42:19） “有谁比我的仆人更瞎，比我差遣的使者更聋呢？有谁像那些与我立约的人那样瞎呢？有谁像耶和华的仆人那样瞎呢？” 4）先知（撒上9:9） ”从前以色列中，若有人去问神，就说：我们问先见去吧！现在称为先知的，从前称为先见。“ 5）守望的人（结3:17） “人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们” 2 旧约的组成 犹太人把旧约分成三部份，分别是律法、先知和圣卷（诗篇），其各卷的编排顺序和我们现有的旧约略有不同。 耶稣基督曾说“摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验”(路加24:44) ， 其所说的诗篇就是代表第三部份的圣卷，因为圣卷以诗篇为首。 3 背景：地点在迦南地 摩西死后，他的助手约书亚继承未完成的使命，带领以色列人过约旦河进迦南地，乃是神为以色列人所准备的「流奶与密之地」。他日後摩西授命约书亚进军迦南，承受耶和华的地业，他在迎南先北伐，再南征，共十四年，以後在示罗地为以色列各支派主持分地的事宜；引退前在示剑与以色列人面前重申圣约，作最后的叮咛（书24章）。以色列人定居迦南，是神赐的福分，但受迦南高度文化之诱惑，随从异教的影响。以色列人蒙神差遣的士师拯救，国中太平，但是人民常犯罪。神只得管教他们，容让异族来侵略压迫，可是以色列人再重复错误，历史似乎重演。最後非利士人的侵略成为最大的威胁。以色列为情势所迫，有建立王朝的必要。 4 小先知书的背景：王国 以色列向撒母耳求王的事本身不算是错误，但是错在他们信仰的基本态度，因为他们离 弃耶和华。扫罗为第一人君王，他虽有军事万千，但无政治的才智，缺乏信仰的深度，甚至一再违命。大卫作王后，王权才基正成为世袭，且有神的圣约为依据。他先在希伯仑作王七年，然后成为以色列全国之君。是以色列历史的黄金时代。大卫在军事成功之余，巩固内政，迎接约柜，加强敬拜耶和华的信仰。所罗门获大卫准许被立为王，他大兴土木，达成父王大卫的愿望，建成圣殿。在信仰方面，他晚年失节，嫔妃太多，且来自异邦，都为政治名交之联姻，使他陷于异教徒迷信之罪恶。 二何西阿书 何西阿书是十二本小先知书的第一本，何西阿服事战乱的以色列国四十五年。以色列是拜偶像，悖逆神的北国，与先知以赛亚和先知弥迦同一时代，在先知阿摩司之后。何西阿的名字与耶稣和约书亚同一个意思，都是救恩的意恩。 1 何西阿书中恩典的救赎 2:16-23 耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。 当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。 我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我， 也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地， 地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民。 我必将她种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说’你是我的民’，他必说‘你是我的神’。 耶和华借助何西阿娶淫妇为妻子做比喻，苛责以色利人离弃主，拜巴力为神。淫妇所生的儿女一定不会被上帝祝福，也不是上帝的子民。之后耶和华再命何西阿爱这个淫妇，预表以色利人必归回，领受耶和华的恩惠。耶和华借河西阿的口责备了以色列犯的罪，不依靠神，并警告以色利人再造偶像必受罚。同时说就算儿子犯了罪，父也是爱儿子的，只要儿子愿意悔改，重新回到耶和华的身边，他的大能一定会给以色列人大大的恩惠和祝福。 “以色列啊，你要归向耶和华你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说’你是我们的神’，因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。” “我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。 他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如黎巴嫩的酒。 以法莲必说：‘我与偶像还有什么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。” 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。”(14:1-9) 这是耶和华给以色列人的许诺，忘记你所崇拜的神，回到主身边，主的道路是正直的，义人必在其中行走，希望以色利人做义人，回到主的道路上。

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