护教学4-Yan

注：本笔记摘抄自杨东川牧师讲课内容和互联网内容

第五课：圣经可靠吗?

一、世人对圣经的看法?

• 圣经是劝人为善的书? 圣经说, 行义不在乎行为的好坏, 只在乎神的恩典和人的信心。（罗3:28；罗3:21-24）

• 圣经是一本好的文学著作? （林后3:6）

• 圣经是犹太人的历史? (约3:16)

• 圣经是宗教侵略的工具?

• 圣经是一本神话故事, 违反科学的书?

二、圣经文献可靠吗?

1. 历史研究的标准. (1) 最早, 最接近历史事件的记载. (2) 最多存留的版本.

2. 最先五卷书是摩西在BC 1450-1410 前写的, 最后一卷书是使徒约翰在主后81-96 前写的.

3. 旧约圣经文献. 原文主要是希伯来文. 有明显的证据显示, 至少从主后一百或二百年开始.

o 死海古卷

o 七十士译本

4. 新约圣经文献. 我们手中的经文和新约各卷书刚写出来时最初的经文, 没任何实质上的

差别. 新约圣经是用希腊文写的. 有六千份以上的新约圣经 (有的全部, 有的只有部分)

的稿本存留到今天. 最早的稿本在主后130 年左右.

三、圣经可能出错吗？

A. 圣经「无误论」与圣经「可靠论」的对照

新福音派(Neo-evangelical) 福音派(Evangelical)

整体而言是正确的，但幷非每一部分都是正确的。 整体和所有部分都是正确的。

属灵上是正确的, 但历史上幷非一定是正确的。 属灵上和历史上都是正确的。

道德上是正确的，但科学上幷非一定是正确的。 道德上和历史上都是正确的。

动机是正确的，但主张幷非一定是正确的。 动机和主张都是正确的。

圣经是可靠的，但非无谬的。 圣经是可靠且无谬的。

圣经是神啓示的工具。 圣经本身便是一个啓示。

圣经是神啓示的记录。 圣经是神的啓示。

神藉著圣经中的字词说话。 神在圣经的字词中说话。

人的言语幷不足以适切表达神的意思。 人的语言足够适切表达，只是无法

穷尽神的意思。

大部分高等批判学可被接受。 不接受德智体的高等批判学。

信心与理性相对立。 信心幷非与理性对立。

B. 基督与圣经的亲密关联

神的话

道成肉身 默示成书

自永恒就隐藏在神裏面（约一:1） 神永恒的思想（弗三:9）

由圣灵感孕（路一35） 由圣灵默示（提后三:16；彼后一:21）

生为一个普通的人（腓二:7） 写成普通的语言（林前二:4-10）

完全、无罪（约八46 ；来四15） 完全、无误（约十七:17；诗十九:8）

为圣经作见证（太五:17-18） 为基督作见证（路二十四:27）

将父显明出来 (约一:18；来一:1-2) 将子显明出来（约五:39）

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四、狡猾地否认圣经是神的话

五、圣经自称是神的话, 是神所默示的

提后3:16；彼后1:21

不是机械默写. 每个作者的性格和文笔都明显不同. 圣经裏是有一些 ‘口授纪录’, 如 ‘十戒’.

“默示” (灵感) 这个字, 原意直译是 “神吹气”. 全本圣经都是神完全的灵感, 是神引导作

者的心思和能力, 使他们所用的字句都能表达神的思想和旨意.

单单旧约圣经就有二千七百多次宣称是神灵感的话语. 例如: 撒下23:2；耶1:9.

按 ‘字面’ 接受圣经真正的含义.

六、逻辑证明圣经是神的话 （神的书的特性）

神明说这书是祂写的.

这本书的道德标准一定要比世人所写书籍的道德标准搞.

这本书要说明世界, 人类的来源与将来的结局.

这本书预言要成的事, 一定要应验.

这本书要说明神对人类的旨意.

七、圣经的组成证明圣经是神的话

旧约有____卷书

新约有____ 卷书

整本圣经有_____卷书

经过 _______ 的时间写成。

_______ 位作者。

_____ 大洲。

_ 种不同语言。

______ 一至，前后毫无冲突。

o 旧约 = 耶稣要来

o 新约= 耶稣来了

o 整本圣经 = 就是耶稣

四十几位作者不同的人物, 在不同的地方, 经过一千六百年的时间变化, 怎么能合编成一本

书? 圣经只可能是神圣灵的引导而写成的.

人写的书都要改进. 圣经不用.

这66 卷书成为正典是因为它们是神默示的. 在它们写成时就是正典. 人最后的公认只是

“正式追认”, 接纳那些散在各地会众早已承认的正典书卷而已.

圣经写事实证明圣经是被神圣灵引导而写成.

圣经如何成书的？

1. 正典的标准：

(1) 作者必须是使徒，或亲自见过耶稣。

(2) 若不是使徒，就必须是「使徒圈子」的人。

(3) 著作中的神学思想，必与使徒的教训吻合。

(4) 必须有高超的灵性和道德水准。

(5) 为各教会普遍接纳与承认。

2. 正典的确定乃根据五个问题来决定：

(1) 是否由神的先知写成？

(2) 是否有神的作为印证？(来2:3-4)

(3) 是否传说神的真理？（加一8）

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(4) 是否有神的权能？（来四12）

(5) 是否被神的子民接纳？

3. 曾经遭受质疑的书卷

o 希伯来书；雅各书；彼得后书；约翰二、三书；犹大书；啓示录。

4. 次经（Apocrypha）

5. 灵智派的福音书（Gnostic Gospels）

八、圣经预言的应验证明圣经是神的话

A. 圣经中先知的豫言必须具备以下五个原则:

1. 必须在应验前, 公开告诉大家.

2. 必须远远超过人的预测能力.

3. 从说豫言起到豫言的应验, 必须有相当长的时间, 才不至于让人故意努力来促成这个豫

言的应验.

4. 必须有明确的细节. 不可含糊笼统, 模棱两可.

5. 必须有清楚明显的应验.

B. 论到弥赛亚 – 耶稣基督的豫言。

1. 女人的后裔 （创3:15；加4:4）

2. 弥赛亚出于伯利恒 (太2:1；太2:1)

3. 骑驴驹子进耶路撒冷 (亚9:9；太21:6, 7, 9)

4. 在控诉者面前静默无声(赛53:7；徒8:32)

5. 被打被辱 (赛50:6；太26:67)

6. 与盗贼一同被钉 (赛53:12；可15:27；路23:34)

7. 人为他的衣裳拈阄 (诗22:18, 约19:23-24)

8. 骨头一根都不折断 (诗34:20, 约19:33)

9. 三十块钱卖主工价（亚11:12；太26:15）

10. 生于童贞女(赛7:14；太1:22-23；路1:27)

11. 属犹大支派（创49:10；来7:14；路3:23、33）

12. 有主的使者作先锋（施洗约翰）（赛40:3；弥3:1；太3:1-2）

13. 被葬于财主的坟墓中（赛53:9；太27:57-60）

14. 会从死裏复活 (诗16:10, 太28:5-6)

C. 豫言应验的可能性

D. 论到以色列人的豫言: 以色列人被分散与归回; 以色列将有完全的改变.

1. 豫言：民23:9；耶24:9；赛43:5-6；耶29:14；赛51:3；赛61:4；结36:34-35

2. 豫言应验——发生在以色列人身上的神迹：

(1) 1000BC 国家诞生

(2) 600BC 国家被俘

(3) 530BC 国家复国

(4) 70AD 国家分散到世界各地

(5) 1948AD 国家复国

E. 巴比伦的豫言：赛13:19-22；耶25:12-14

F. 关于推罗的豫言：结26:3-5; 12-14

九、圣经的能力证明圣经是神的话

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十、圣经永不改变证明圣经是神的话

十一、圣经不可毁灭性证明圣经是神的话

十二、得救靠恩典

十三、怎样解释圣经中的一些不合逻辑自相矛盾的地方

A. 处理圣经困难经文原则：

1. 有正确的态度。

2. 要搞清楚经文的内容为何：错引经文通常会误导他人。

3. 要搞清楚经文的意义为何：听来似乎多此一举，事实不然。圣经所用的字词未必与你

心目中所想的具有相同的意义。

4. 有些字的意义在不同的上下文裏有不同的意义。

5. 勿将「不精确」当作「错误」。

6. 勿将「个人角度」当作「欺骗」。

7. 用日常用语描述宇宙。

8. 圣经所记载的不等于圣经所认可的。

十四、常有的问题:

• 如何知道圣经是正确无误, 可信靠的?

• 如何知道圣经是神的啓示, 而不是人写的 (事实是人写的)? 神会不会说错话或后悔?

• 圣经是谁写的? 为什么分旧约, 新约?

• 圣经各卷如何选出? 如果是人选出的, 为何这66 卷才是神的话?

• 圣经所记载的医病神迹若是真的, 为什么其它的历史没有记载?

• 在教会裏查经和文革时学毛选一抹一样, 我们已感厌倦, 谁能相信对我有益处呢?

天国经济学
1因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园作工，2. 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3. 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4. 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。5. 约在午正和申初又出去，也是这样行。6. 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢﹖7. 他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。8. 到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。9. 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10. 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11. 他们得了，就埋怨家主说：12. 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗﹖13. 家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗﹖14. 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15. 我的东西难道不可随我的意思用吗﹖因为我作好人，你就红了眼吗﹖16. 这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷在此有：因为被召的人多，选上的人少。（马太福音 20: 1-16）

耶稣的比喻：天国的信息放在地上的故事里，葡萄园的比喻，出人意外，充满上帝的爱和怜悯，宁迟勿缺，后来居上，呼吁世人赶快进葡萄园做工。

一、葡萄园的一天

1. 清早（上午六时）去做工，讲定工钱进葡萄园－主日学。

2. 巳初出去，世上仍有闲人，工价照给－少年团契。

3. 午正和申初（中午和下午三时），也是这样行－青年和成人团契。

4. 酉初（下午五时）还有人闲站，无所事事－长青团契。

5. 晚上（下午六时），给工钱，一视同仁，无分轩轾。

经济学的原则
(Economy， οἰκονόμος (oiko＋nómos, “household manager”) 意谓管家的原则，中译为“原富论”，日译为“经济学” 。

1. 同工不同酬：待遇不公，“君子不患寡而患不均”。

2. 同工同酬：皆大欢喜，不奖励创意。

3. 不同工不同酬：埋怨的理由。

4. 不同工同酬：神的怜悯，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

结论：

1. 警惕犹太人，鼓励外邦人。

2. 高举上帝的主权。

因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。罗马书 9: 15

3. 后来居上:长江后浪推前浪。在后的将要在前、在前的将要在后了。马太福音 20: 16

附带信息：
(有古卷在此有因为被召的人多选上的人少)参阅马太福音 22:14

弱水三千取一瓢，得救的是剩下的少数。

以赛亚指著以色列人喊著说、以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余数。

罗马书 9: 27

圣经权威古抄本：

*亚力山太抄本-A，五世纪初，最周全776页

*西乃抄本-Aleph，四世纪末，旧约不全

*梵蒂岗抄本-B，四世纪中，最古及有价值