圣约知旅4-Yan

注：本笔记摘抄自李志荣牧师讲课内容和互联网内容

一  如何读经

为何是撒马利亚？

23 犹 大 王 亚 撒 三 十 一 年 ， 暗 利 登 基 作 以 色 列 王 共 十 二 年 ； 在 得 撒 作 王 六 年 。

24 暗 利 用 二 他 连 得 银 子 向 撒 玛 买 了 撒 玛 利 亚 山 ， 在 山 上 造 城 ， 就 按 着 山 的 原 主 撒 玛 的 名 ， 给 所 造 的 城 起 名 叫 撒 玛 利 亚 。（列王纪上16:23-24）

5 亚 述 王 上 来 攻 击 以 色 列 遍 地 ， 上 到 撒 玛 利 亚 ， 围 困 三 年 。

6 何 细 亚 第 九 年 亚 述 王 攻 取 了 撒 玛 利 亚 ， 将 以 色 列 人 掳 到 亚 述 ， 把 他 们 安 置 在 哈 腊 与 歌 散 的 哈 博 河 边 ， 并 玛 代 人 的 城 邑 …24 亚 述 王 从 巴 比 伦 、 古 他 、 亚 瓦 、 哈 马 ， 和 西 法 瓦 音 迁 移 人 来 ， 安 置 在 撒 玛 利 亚 的 城 邑 ， 代 替 以 色 列 人 ； 他 们 就 得 了 撒 玛 利 亚 ， 住 在 其 中 。

（列王纪下17:5-6，24）

26 有 人 告 诉 亚 述 王 说 ： 你 所 迁 移 安 置 在 撒 玛 利 亚 各 城 的 那 些 民 ， 不 知 道 那 地 之 神 的 规 矩 ， 所 以 那 神 叫 狮 子 进 入 他 们 中 间 ， 咬 死 他 们 。

27 亚 述 王 就 吩 咐 说 ： 叫 所 掳 来 的 祭 司 回 去 一 个 ， 使 他 住 在 那 里 ， 将 那 地 之 神 的 规 矩 指 教 那 些 民 。（列王纪下17:26-27）

28 於 是 有 一 个 从 撒 玛 利 亚 掳 去 的 祭 司 回 来 ， 住 在 伯 特 利 ， 指 教 他 们 怎 样 敬 畏 耶 和 华 。

29 然 而 ， 各 族 之 人 在 所 住 的 城 里 各 为 自 己 制 造 神 像 ， 安 置 在 撒 玛 利 亚 人 所 造 有 邱 坛 的 殿 中 。

30 巴 比 伦 人 造 疏 割 ． 比 讷 像 ； 古 他 人 造 匿 甲 像 ； 哈 马 人 造 亚 示 玛 像 ；

31 亚 瓦 人 造 匿 哈 和 他 珥 他 像 ； 西 法 瓦 音 人 用 火 焚 烧 儿 女 ， 献 给 西 法 瓦 音 的 神 亚 得 米 勒 和 亚 拿 米 勒 。

32 他 们 惧 怕 耶 和 华 ， 也 从 他 们 中 间 立 邱 坛 的 祭 司 ， 为 他 们 在 有 邱 坛 的 殿 中 献 祭 。

33 他 们 又 惧 怕 耶 和 华 ， 又 事 奉 自 己 的 神 ， 从 何 邦 迁 移 ， 就 随 何 邦 的 风 俗 。（列王纪下17:28-33）

以色列的神叫什么名字？

哈马人的神示玛像Ashima

撒马利亚人称以色列的神为Shema

神告诉摩西：YHWH （出3:14）

11 不 可 妄 称 耶 和 华 ─ 你 神 的 名 ； 因 为 妄 称 耶 和 华 名 的 ， 耶 和 华 必 不 以 他 为 无 罪 。（申5:11）

16 那 亵 渎 耶 和 华 名 的 ， 必 被 治 死 ； 全 会 众 总 要 用 石 头 打 死 他 。 不 管 是 寄 居 的 是 本 地 人 ， 他 亵 渎 耶 和 华 名 的 时 候 ， 必 被 治 死 。（利24:16）

尼希米时代

10 和 伦 人 参 巴 拉 ， 并 为 奴 的 亚 扪 人 多 比 雅 ， 听 见 有 人 来 为 以 色 列 人 求 好 处 ， 就 甚 恼 怒 。（尼2:10）

1参 巴 拉 听 见 我 们 修 造 城 墙 就 发 怒 ， 大 大 恼 恨 ， 嗤 笑 犹 大 人 （尼4:1）

 1参 巴 拉 、 多 比 雅 、 亚 拉 伯 人 基 善 和 我 们 其 馀 的 仇 敌 听 见 我 已 经 修 完 了 城 墙 ， 其 中 没 有 破 裂 之 处 （ 那 时 我 还 没 有 安 门 扇 ） ，

2 参 巴 拉 和 基 善 就 打 发 人 来 见 我 ， 说 ： 请 你 来 ， 我 们 在 阿 挪 平 原 的 一 个 村 庄 相 会 。 他 们 却 想 害 我 。

（尼6:1-2）

28 大 祭 司 以 利 亚 实 的 孙 子 、 耶 何 耶 大 的 一 个 儿 子 是 和 伦 人 参 巴 拉 的 女 婿 ， 我 就 从 我 这 里 把 他 赶 出 去 。（尼13:28）

根据公园一世纪的犹太历史学家约瑟夫的记载，亚历山大大帝征服以色列时BC332，撒马利亚人参巴拉答应撒马利亚人，仿造耶路撒冷圣殿，在圣山基利心上建造一座圣殿。这座圣殿的建造有一段爱情故事。在耶路撒冷担任大祭司兄弟玛拿西娶了撒马利亚省长参巴拉的女儿为妻。

耶路撒冷的长老们认为这桩婚姻是大恶（尼13:27），因为他们认为玛拿西的撒玛利亚妻子是外邦人，所以要求玛拿西与妻子离婚，或是不要走近祭坛。玛拿西去找他的撒玛利亚岳父参巴拉，告诉他，虽然他爱他的妻子，但他不想被剥夺祭司的职份。参巴拉就仿照耶路撒冷的圣殿在基利心山建造了一座圣殿，将他的的女婿玛拿西任命为大祭司，玛拿西就决定留在他的妻子身边。

根据圣经，以色列人进入迦南地后，被命令在与基利心山相对的以巴路山上建造一座祭坛（申27:4），会幕是在示罗（书18:1），但撒马利亚的五经和传统的记载，祭坛是建在基利心山上，会幕也是在基利心山上，更重要的是，他们认为在申命记中，耶和华所选择的地方是基利心山，所以必须要到基利心山上敬拜，然而，并没有声称要在基利心山上建造了一座圣殿.

以色列圣经中心古代文化教授伊艾森伯格博士，关于撒玛利亚人历史和身分的研究：

一、撒玛利亚人自称为以色列之子（Bnei Israel）。

二、撒玛利亚人是一个人数众多的族群，虽然很难给出确切的数字，但在耶稣时代，撒玛利亚人的人口与犹太人相当，并且包括大量散居各地的撒玛利亚人。

他们自认为是古代以色列原始宗教的守护者。「撒玛利亚人」这个名称源自于希伯来语，字面意思是「（原始律法和传统的）守护者」。

三、撒玛利亚人认为以色列敬拜的中心不应是耶路撒冷锡安山，而应是基利心山。他们认为，基利心山是以色列人在应许之地献祭的地点（申27:4），也是以色列列祖献祭活动的中心。古代以色列人在此宣读祝福。

撒玛利亚人相信伯特利（雅各）、摩利亚山（亚伯拉罕）和基利心山是同一个地方。

四、撒玛利亚人基本上有四重信条：一位上帝、一位先知、一本书、一个地方。

五、撒玛利亚人认为，那些自称为犹太人（以犹太为中心的以色列上帝的信徒）的人，在从巴比伦之囚归来后，将新奇事物引入这片土地，从而走上了宗教实践的歧途。

六丶撒玛利亚人拒绝承认大卫王朝在以色列的至高地位。他们认为，他们圣殿中的利未祭司才是以色列的合法领袖。

根据两部「塔木德」、「希伯来圣经」、犹太史学家约瑟夫著作和新约圣经的记载，犹太人对这段历史的总结：

一、撒玛利亚人在神学和种族上都是一个混杂的群体。他们信仰一位神，并且将他们的神与赐给以色列人律法的上帝连结起来。撒玛利亚人在基因上与亚述人掳掠后留在这片土地上的北方部落的残余有亲缘关系。他们与被亚述国王迁移到撒玛利亚的外邦人通婚·这种剥夺和迁徙家园的行为，是亚述人为了摧毁撒玛利亚人的认同，防止他们未来发生任何可能的反抗而采取的战略举措。

二、在犹太教拉比文献中，撒玛利亚人通常被称为「库提姆Kuthim」。这个字很可能与伊拉克的一个地方有关，应是以色列流亡者从那里被带入撒玛利亚的（王下7:24）。犹太教文献强调撒玛利亚宗教和习俗的异域性，以此与他们所认为的以色列真正的信仰，特别是在后期拉比犹太教形成对比，但拉比犹太教对撒玛利亚人的描述并非完全负面。

三、根据历代志下30:1-31:6这段经文表明，在西元前8世纪亚述征服这片土地占据后，并非所有来北国以色列各支派的人都被亚述人掳走，印证了撒玛利亚人的说法，有些人仍然留了下来。

四、以犹太为中心的犹太人认为，撒玛利亚人不仅拒绝先知关于锡安至高无上和大卫王朝的教导，还故意篡改了律法书本身，以迎合他们的神学和异端实践。

五、圣经学者的比较，撒玛利亚律法书和犹太人律法书这两部五经，约有6千多处的不同。圣经学者多数同意犹太教的观点，可以得到一些结论：

1.   撒玛利亚律法书的文本比犹太人的文本流畅许多，犹太律法书中的故事似乎被删减，逻辑混乱，叙事不清晰。

2.   表面上看，这使得犹太人律法书有问题。然而，进一步研究后，或许可以解释撒玛利亚律法书，是对早期犹太教相应文本的精妙且神学指导的修订或编辑。

约书亚祭坛

约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，.他们就站在神面前。约书亚对众民说：「.现在你们要敬畏耶和华，『诚心实意』地事奉他，.若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」

（约书亚记 24:1,14-15）

耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上（基利心山），也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用『心灵和诚实』拜他，因为父要这样的人拜他。」神是个灵（无），所以拜他的必须用『心灵和诚实拜』他。（约翰福音 4:21-24）

「现在你们要敬畏耶和华，真诚地tamiym按著真理Emeth（诚心实意）事奉他，把你们列祖在大河那边和在埃及事奉的神除掉，去事奉耶和华。（约书亚记 24:14（新译本））

那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜父的人；……神是灵，敬拜他的必须用心灵pneuma按真理aletheia（心灵与诚实）敬拜他。（约翰福音 4:24（新译本））

百姓回答约书亚说：「我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。」当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。（约书亚记 24:24-25）

耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。」（约翰福音 4:34）

事奉耶和华=听从他的话 =遵行他的律例典章

遵行天父的旨意=敬拜祂

神住哪里？

所罗门当著以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：「…••神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！」（列王纪上 8:27）

所罗门建造耶和华殿和王宫并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：「你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存『诚实正直』的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章，我就必坚固你的国位在以色列中直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』

倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诚命、律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：『耶和华为何向这地和这殿如此行呢？』人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』」（列王纪上 9:1-8）

耶和华的话临到耶利米说：「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：『你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行（施行施行）公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。

『看哪，你们倚靠『虚谎无益的』话！ 你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前『敬拜』，又说：「我们可以自由（delivered）了！」你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？ 这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了！』」这是耶和华说的。（耶利米书 7:1-11）

心灵与诚实的敬拜

神是灵：神是全知、全能、全在的神

耶和华 神用地上的尘土造人，将生（命的）气吹在他鼻孔里，他就成了有灵（生命）的活人，名叫亚当。（创世记 2:7）

真理一神的话：律例、典章、法度

用我们的生命，在我们的生活中，相信耶稣，活出神给我们真理，就是祂的律例、典章、法度，这是我们一生的敬拜服事。

这篇讲章共有几个圣约？请一一陈述。

亚伯拉罕之约

摩西之约→摩押平原之约→示剑之约

大卫之约

新约

耶稣是什么人？

巴勒斯坦和纳布卢斯地名由来

在第一世纪和第二世纪，犹大成为一系列未成功的大规模犹太人反抗罗马叛乱的中心，这些叛乱被称为犹大-罗马战争。罗马对这些起义的镇压导致了大规模的破坏，造成了许多的生命损失和奴役。第一次犹太-罗马战争（AD66-73）导致耶路撒冷和第二圣殿被毁。犹太史学家约瑟夫记载，西元67年第一次犹太罗马战争期间，撒玛利亚人在基利心山起义反抗加利利战役，罗马将军塞里亚利斯在那场战争中摧毁了示剑。（犹太战争 3.7.32）

西元72年，罗马皇帝韦斯帕芗在旧城以西2公里处建造了一座新城，名为Flavia Neapolis，犹太史学家约瑟夫记载，将这座城市描述为位于基利心山和以巴路山之间，他则将其简称为Neapolis（犹太古史4.8.44），即如今纳布卢斯（Nablus）地名的由来。

西元72年，罗马皇帝韦斯帕芗在旧城以西2公里处建造了一座新城，名为Flavia Neapolis，犹太史学家约瑟夫记载，将这座城市描述为位于基利心山和以巴路山之间，他则将其简称为Neapolis（犹太古史4.8.44），即如今纳布卢斯（Nablus）地名的由来。两代之后，巴柯巴起义 Bar Kokhba（AD132-136）爆发，犹大的乡村遭到破坏，许多人被杀、流离失所或被卖为奴隶，这场战争涵盖了整个犹大地区，罗马人摧毁了985个村庄和50个堡垒，并杀死了58万名起义者。

巴柯巴起义失败后，犹太人在该地区的存在显著减少，在镇压巴柯巴起义后，耶路撒冷被改名为Aelia Capitolina，并重建为罗马殖民地城市，为了抹去所有关于犹太人与犹太人之间纽带的记忆土地，罗马皇帝哈德良用了他们先祖的世仇，非利士人的名字，将该省的名称从犹大地改为叙利亚巴勒斯坦Syria-Palestina 。

学习心得：

学习圣经要同时学习以色列的历史和地理，这样能够更好的理解圣经中的故事。同时要注意中文版本的翻译与原本的希伯来文或者英文版有一些出处会导致理解的差异，如果需要了解细节则需要留意其中的差别。