注：本笔记摘抄自李志荣牧师讲课内容和互联网内容
一 圣经101
1 如何读圣经
2 你对我们的神有好奇心吗？
3 你渴望更多的认识我们的神吗？
1保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传于你们的这位耶稣，就是基督。”4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里了， 7 耶孙收留他们！这些人都违背恺撒的命令，说另有一个王——耶稣。” 8 众人和地方官听见这话，就惊慌了， 9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。 （使徒行传17:1-12）
保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。
（使徒行传17:2）
这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（使徒行传17:11）
保罗辩论本着和庇哩亚人查考的是哪本圣经？
圣经101
圣经第一本书？
创世纪？
如果圣经第一本书叫创世纪，是记载上帝创造世界过程的第一本书，为什么只以2章的内容来描述创造？
摩西五经（七十士译本） vs 律法书
创世纪 起初
出埃及记 这些名字
利未记 祂呼叫
民数记 在旷野
申命记 这些话
律法书： 教导，指引 != 法律
起初，这些名字，祂呼叫， 在旷野， 这些话
1 太初（起初）有道（这些话），道（这些话）与神同在，道（这些话）就是神。 2 这道（这些话）太初（起初）与神同在。 3 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 4 生命在他里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。 11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。 13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 14 道（这些话）成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。（约翰福音1:1-14a）
保罗辩论本着和庇哩亚人查考的是哪本圣经？
14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。 15 读完了律法（Torah）和先知的书 (Neviim)，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。” （使徒行传13:14-15）
23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法（Torah）和先知 (Neviim)的书，以耶稣的事劝勉他们。（使徒行传28:23）
44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” 45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路加福音24:44-45）
Ta – >Torah 律法书
Na -> Neviim 先知书
K -> Ketuvim 著作
希伯来文圣经：旧约 -> Tanakh
福音书和使徒书信为什么成为圣经正典？
13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？” 14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 15 耶稣说：“你们说我是谁？” 16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”17 耶稣对他说：“西门·巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄[b]不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。（马太福音16:13-20）
19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” （马太福音16:19）
捆绑和释放在第一世纪的风格与意思
第二圣殿时期的犹太人的信仰生活主要在律法的解释和实践，拉比文学也证明了犹太人普遍对法律问题的兴趣，各个派别对于律法的解释百家争鸣，并存在分歧，在《死海古卷》中发现犹太人对于日历，饮食和洁净的规定以及献祭程序等问题上彼此存在争议。新约中看到法利赛人对洗手洁净礼仪和誓言持有独特的观点。并进一步证明法利赛人和撒都该人在第二圣殿时期就这些问题进行了辩论。
新约中法利赛人和撒都该人对来世的争论，犹太史学家约瑟夫也有相同的记载。犹太人在神学和法律问题的解释上存在极大的差异。
新约中法利赛人和撒都该人对来世的争论（可12:18-27，徒23:6-10），犹太史学家约瑟夫（犹太战争2.162-166）和拉比文献（Avot de-Rabbi Natan A5）也有相同的记载，犹太人在神学和法律问题的解释上存在极大的差异。《耶路撒冷塔木德》描述了拉比们争论出埃及记35:3，禁止在安息日生火的诚命，但是常规的安息日外，是否也适用于节期，沙迈家族的主张是「捆绑」，意思是节期如同安息日「禁止」生火，希列家族的主张是。「释放」，就是「允许」生火的意思（耶路撒冷塔木德，Beitzah 5:2）
耶稣在该撒利亚腓立比和门徒们谈到，地上和天上的「捆绑」和「释放」（太16:19,18:18），今天听到「捆绑」与「释放」的经文，最常见的解释和教导是与属灵争战和捆绑魔鬼有关。事实上，这是古代犹太常见的「法律」解释术语，而「捆绑」和「释放」是耶稣给门徒们关于「旧约律法」解释的权柄。「捆绑」的希伯来文T08（asar），意思是限制、监禁、东缚，法律的意义是「禁止某事」，表示「禁止」。「释放」的希伯来文TDn（hitir），意思是、松绑、解开、自由，法律的意义是「允许某事」。表示「允许」。
因此，今天我们要用耶稣的眼睛，使徒的口来解释整本圣经
希伯来文圣经： 旧约 -> Tanakh
+ +福音书，使徒行传，保罗书信希伯来
书，一般书信，启示录 -> 新约圣经
口传律法：古人或祖宗的遗传
+
米示拿+革玛拉
+
塔木德
=
拉比犹太教
11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。 12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。 13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会， 14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。（加拉太书1:11-14）
3 亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 2 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。 3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说： 4 “主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。” 5 他们故意忘记：从太古凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地； 6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 7 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
主的日子要像贼来到
8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
要在主的恩典和知识上有长进
14 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； 15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
（皮得后书3:1-16）
一 读圣经要有宽度
God's Witness/神的见证 
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