注：学习笔记参考了孙雅各牧师课堂内容和网络内容
一 从岁首到年终
1 进入应许之地的应许
1）纪念神过去的拯救
「惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。」(申11:7)
神要祂的百姓纪念神所作的一切大事，不可忘记神如何用神迹奇事亲手将他们从埃及为奴之家拯救出来的祝福。如此祂的百姓可尽心、尽性、尽力爱耶和华。
2）遵守神的诫命才能争战得胜
「所以你们要守我今日所吩咐的一切诫命、使你们胆壮、能以进去、得你们所要得的那地．」(申11:8)
神要祂的子民纪念神历代的作为，并守神一切的诫命，使他们知道胆壮的理由是进入应许之地一定要经过争战，唯有倚靠主争战的得胜者必能得到迦南美地为永远的产业。
3）子孙得在应许美地长久
「并使你们的日子、在耶和华向你们列祖起誓应许给他们、和他们后裔的地上、得以长久．那是流奶与蜜之地。」(申11:9)
神要祂的子民世代蒙福就要他们将神如何用大能的手拯救他们的作为告诉他们的后代，好让后代继续蒙神的保守、管教、威严、大能、警告与祝福，得以在应许美地年长日久。
2 进入应许之地的福分
1）应许之地不靠自己的劳苦
「你要进去得为业的那地、本不像你出来的埃及地、你在那里撒种、用脚浇灌、像浇灌菜园一样。」(申11:10)
神赐下更美好的丰盛之地，一切有神特殊的祝福与保守。与先前靠己力劳苦担重担完全不同。
2）神赐下属天的祝福
「你们要过去得为业的那地、乃是有山、有谷、雨水滋润之地。」(申11:11)
迦南美地是神赐下有山、有谷、雨水滋润之地。一切的祝福都从神而来。
3）神全年眷顾之地
「是耶和华你神所眷顾的、从岁首到年终、耶和华你神的眼目时常看顾那地。」(申11:12)
神子民所得的应许之地有神从岁首到年终的眷顾。神的看顾可胜过一切仇敌的攻击。
3 进入应许之地的警戒
1）要留心听从神的诫命
「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命、爱耶和华你们的神、尽心、尽性、事奉他。」(申11:13)
神的子民蒙拯救理所当然要事奉神。这事奉是我们的福分，也是我们继续蒙福的保证。
2）神必祝福顺服祂的子民
「他必按时降秋雨春雨、在你们的地上、使你们可以收藏五谷、新酒、和油。也必使你吃得饱足、并使田野为你的牲畜长草。 」(申11:14- 15)
神应许一定会赐下丰盛的供应给那些专心仰望祂并事奉祂的子民。神必履行祂供应子民的约。
3）神必刑罚偏行己路的百姓
「你们要谨慎、免得心中受迷惑、就偏离正路、去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作、就使天闭塞不下雨、地也不出产、使你们在耶和华所赐给你们的美地上、速速灭亡。」(申11:16-17)
神提醒祂子民不可偏离正路，不可事奉别神。否则缺乏、灾难、灭亡等刑罚一定会临到。
二 河用祚 梦想建立使徒行传的教会
1 以恩典引领我: 1.我的人生，我的信仰
一间教会的牧养哲学，与那间教会属灵领袖的人生经验息息相关。我的信仰基础来自敬虔的父母。
难忘的逃难故事: 从小就爱以笑脸与人打招呼。这是一生不变的标志。
对宣教士的印象: 欠了福音的债，对不同地区的人們有传福音的责任。父亲的信仰接近严苛: 信心是守护我们家庭的唯一异象，清晨必祷告。母亲是一位慈祥谦卑柔和的人: 无论是什么人，都会在母亲面前低头。遇见耶稣: 8/4/1966个人遇见耶稣，受大极大震撼，流泪唱诗感谢主。无所畏惧地到处传福音: 在学园传道会接受了大约七年的传福音训练。除了基督以外，再没有什么能成为我的中心: 基督和神的话是绝对的。陷入疾病的苦难: 没有什么可以使人与主的爱隔绝，异象中蒙主宝抱。 疾病不断，但恩典满溢: 肺结核、高血压、心脏支架、肝炎、仍讲道。
大学时期，遇见人生的导师: 金容基长老，直接指出需要改变的地方。
2 以恩典引领我: 2. 跟随主的道路
我过去的经历与大地教会的牧会哲学有很深的关系。教会一直追求以五项灵性作为中心思想:神的话语、圣灵、团契、社会参与、 宣教。 以团契为中心，话语和圣灵对内，社会参与和宣教对外。
疾病不断，但恩典满溢:肺结核、高血压、 心脏支架、肝炎、仍讲道。 牧养艺人教会: 1974起流了不少眼泪，被人拒绝，常遭藐视，不气馁。对牧者，传道人来说，没有停留或离开的自由: 完全顺从圣灵的带领。若是神的命令，就一定要离开: 圣灵赐给妻子话语，盖完教堂就离开。
与连大理牧师相识，打开讲道的眼界: 海外基督使团宣教士解经讲道。超越学问和学术，从圣经到圣经: 透过神的话语在每天生活中认识主。学习团队事工: 从英国的斯托得牧师所牧养的全民教会学到团队事工。怀抱推喇奴书房的异象: 在伦敦学院主要修福音与福音对社会的责任。学习爱的方法: 恩师斯托得牧师的精神感召，送五十英镑给他去买书。
除去生活的假面具: 海外基督使团的连大理牧师请吃一个简单的午餐。看到充满活力的礼拜而受到震撼: 约翰葛理翰牧养的教会喜乐的敬拜。透过圣灵牧会: 5/22-23/1992举行圣灵特会中将一切决定权交给圣灵。大地教会的灵性与我生命的经历有关: 灵性和团契由五项灵性来主导。
3 教会论: 1.教会的标准是耶稣的教会论
1 所有的教会都应当有一致的教会论。对教会来说，最重要的根据是耶稣如何论到教会。
教会是有明确信仰告白的人聚集的团契: 教会的信仰与世上的组织不同。教会要认真教导得救的确据，否则教会会面临很大的危机。教会是以耶稣为主的团契: 要让人知道耶稣是教会的主人，我们都是仆人，是神奥秘事的管家，若经历基督，教会就会复兴。教会只传基督就可以了。主耶稣是教会的主任牧师，首席长老，能够彻底遵守这个原则的教会才是真正的教会。 人人都应当不住思想如何服事主的教会。教会是阴间的权势无法战胜的团契:让耶稣作主的教会就必然有能力， 可以胜过威胁我们的三大力量。 1.撒但的力量 2.世界的力量 3. 情欲 的力量。教会有圣洁的力量、有祷告的力量、有话语的力量、有十字
架的力量、有圣灵的力量、有饶恕的力量。教会是拥有天国钥匙的团契:一传真正全备的福音，失丧的灵魂就会来到主面前，教会奋兴充满活力，使人灵魂苏醒，被捆绑的人得到释放。这是多么惊人的权柄! 我们要存着这样的信心在教会生活。
3 教会论: 2. 使徒行传的教会论
模范教会必顺服圣灵的掌管和引领，平信徒主动来事奉，是一个异象导向的教会。
圣灵掌管的教会:教会应当由圣灵主导，要常思想圣灵，不可忘了圣灵。平信徒主动事奉的教会: 教会是圣徒的团契，平信徒主动事奉的教会才是合乎圣经的教会，教会当有这样的事工架构和组织体制。要注重栽
培造就使用平信徒。按照圣经，基督徒应该称为圣徒不是称为平信徒。为了和睦的团队合作，教会论要一致，有共同的异象，牧会哲学，圣灵体验，要承认并尊重彼此的恩赐。牧师善用恩赐来装备圣徒，发挥教会的恩赐与阶段性服事的重点，并追求卓越的灵性。
异象导向的教会:要有异象，否则难以生存，民就灭亡。 (箴29:18)不要追求自己的异象，而要追求神的异象。真正的异象不是来自某一个人，而是应该来自于神。神的异象就是透过耶稣基督的十字架成就神的国度。耶稣有三个异象，1. 为了成就神的异象，耶稣愿意背十字架 2. 祂要亲手建立教会 (太16:18-19)3. 差遣圣灵保惠师赐下恩赐，能力和充满。 教会的最终异象是拯救灵魂。
4 教会哲学: 较会哲学的标准是使徒行传的教会论
所有教会的教会论应当是相同的，但牧会哲学根据教会的实际情况有所不同。大地教会的教会哲学就是使徒行传是教会各样特点的根据。
圣灵充满的团契:使徒行传的教会是圣灵动工的教会。门徒被圣灵充满。效法耶稣生命的团契:信主后生命改变，天天聚集敬拜，活出耶稣生命。每天发生神迹的团契:大地教会默默地成长是因为美好的神迹继续不断。即使在苦难中，仍传福音的团契:信徒经历困难不在意地位专心传福音。追求圣洁，纯洁和正直的团契:追求圣洁纯洁和正直的本质是增长秘诀。建立平信徒领袖的团契:平信徒愿意接受训练成为执事、长老、传道人。为主殉道的团契:没有苦难，福音不会传开;没有殉道，教会不会被建立。怀抱外邦人的团契:在基督里接纳任何种族背景文化学历性别年龄的人。直到地极宣教的团契:宣教的对象及重点是向近处的和远方的人传福音。续写使徒行传29章的团契:继续写使徒行传第29章，继续建立新的教会。像保罗一样在任何情况下都能传福音才是自由。大地教会的牧会哲学: 教会论和牧会哲学能够形成良好的体系互相配搭。
5 牧会哲学方法论: 1. 礼拜
礼拜(敬拜)是与神建立入入的关系，是默想神，进入祂的同在。所有的事工都开始于礼拜。礼拜使服事的人不感到疲惫，越事奉越得力。礼拜和事工都充满活力时，才能成为健康的教会。
礼拜是人类的义务: 真正的敬拜是用心寻求神 属灵的敬拜是将身体献上。当成为真正的敬拜者: 属灵领袖应当是真正的敬拜者
1.不能淆福音与 文化
2. 要警惕撒但的攻击
3.要警惕嫉妒心。
教会的复兴在于敬拜:
- 要渴慕圣灵的同在
- 谨记牧师也是敬拜者
3. 不要过分拘泥于程序
4. 讲道要生动
5. 讲道的语气不要强硬
6. 奉献的敬拜
7. 献上有赞美的敬拜
8.降低讲台的高度
9. 敬拜时不在会众之间传递奉献袋
10. 经常举行圣餐
11. 不要限制敬拜时间。
限制敬拜就是限制圣灵: 敬拜充满活力传开后，人们开始涌进教会。
恢复充满活力的主日崇拜的五个建议: 1. 圣灵动工 2. 讲道 3. 祭物 4.赞美 5. 真正的敬拜者。
5 牧会哲学方法论: 2.事工
能够想像平信息在事工中发挥牧者的作用吗? 而且牧师的权柄依然能够得到尊重，牧师的领导力依然能够得到认可。让信徒成为牧会的伙伴。
把事工交给平信徒: 牧师和平信徒组成梦幻团队，团契一定会改变世界。为平信徒树立异象: 真正的领袖是有异象的人，没有异象的人不是领袖。让会友按着恩赐服事: 每人都拥有珍贵的恩赐，也要知道得到那个恩赐。建立发挥恩赐的平台: 传道人应该帮助基督徒知道他们每一个人的恩赐。要开发恩赐: 1. 敬拜带领者 2. 职场事奉者 3. 生活传道者 4. 婚姻事奉者5. 社会改革家 6. 文化事工人员 7.救济事奉者 8. 服事下一代的事奉者9. 网路事奉者 10. 团契事奉者。树立榜样:要做平信徒事工就需要典范，差遣的宣教士，70%是平信徒。建立牧者与平信徒的团队合作关系:需要分工，平信徒有平信徒的作用。要鼓励: 传道人要鼓励平信徒的同工，帮助他们发现自己的恩赐与功用。需要实际训练:会友必须接受系统训练，才有可能成为平信徒事工人员。要经营事工委员会: 教会有许多的事工会议和事工长老一同来事奉教会。
5 牧会哲学方法论: 3. 讲道
礼拜是教会的心脏，讲道是礼拜的心脏，礼拜充满活力，基督身体的心跳才能正常。血液循环良好，一切都能恢复。好的讲道确保教会的健康。
讲道是礼拜的心脏: 讲道是教会最重要的事工，人通过神的话语经历神。讲道是宣告: 讲道注重宣告，能造就教会，教导是讲解道理，造就会友。讲道可以救活死去的灵魂: 对灵讲道就能看到死去的灵魂复苏充满活力。讲道是道成肉身: 神的话语借着讲道者的理性言语身体和生活彰显出来。讲道是共鸣的工作: 讲道者的话当与人产生共鸣，要认识神，也认识人。讲道是沟通的过程: 一位牧者经历与基督同受苦难是讲道中最好的沟通。讲道是牺牲的产物: 讲道要有来自十字架的自我牺牲经验，才能看见主。讲道的深度取决于默想的深度: 透过默想，什么主题，都能够融会贯通。把默想的信息带到讲道之中: 1. 分析经文，理出架构 2. 在架构上加入默想的信息 3. 与妻子分享默想的信息，她能指出你的不足之处。值得嘉许的讲道具有七个特征: 1. 应当容易理解 2. 要有当下性 3. 应当以经解经 4. 可以应用 5. 序论不要太长 6. 信息应当简单明了 7. 要有属灵的权柄、确信和自信。
应当拼死钻研讲道:讲道有生命力，有圣灵的恩膏，整个礼拜就会复苏。
5 牧会哲学方法论: 4. 栽培系统
栽培是传道人的责任，养育比生孩子更重要。不能只满足于传福音，要用心栽培，使他们满有基督长成的身量，成为当代属神的领袖。
需要适合现今世代的栽培系统: 牧师、会友及教会的呼召彼此配合。栽培的核心是为父的心:几年的时间养育会友，教导圣经持续代祷。需要建立阶段性的栽培系统:什么时候喂养什么食物给不同的会友。需要专业化的课程:专业的栽培至少可划分为初级中级和高级课程。设立平信徒养育者:寻找受栽培的人是养育者的责任并要持之以恒。不断改善栽培课程:要付代价、辛劳努力，每年都要评估栽培课程。建立适合自己教会的栽培系统: 1. 应当把握会友的特性 2.应当判断栽培系统是否适合牧者 3. 栽培系统应当不断进行补充 4.尝试均 衡的栽培。大地教会的基本栽培系统: 包括七个基本部分
- 初信者登记为会友的过程
- 帮助他们建立稳定的灵修生活
- 一对一门徒养育
4. 小组聚会中学习作主门徒
5. 传福音训练
6. 异象和领导力训练
7. 参加国内外短宣及福音出击。
God's Witness/神的见证 
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