基督教伦理学4

注：学习笔记参考了杨东川牧师上课内容和网络资源

六、现实议题的讨论与应用

欢喜快乐传讲福音, 这福音可以叫我们脱离一切的罪, 在基督裡得著新生命。借着神的恩典, 使基督徒可以「 脱去旧人」 (旧的行为和体贴肉体之思想）, 穿上新人」 (新而圣洁的生活, 有基督的心志)。(以弗所书四17~24)

1 我们一意要将不受时代限制的圣经道理传述给当代社会,使各地方及各种文化背景的人,都能认识明白基督教会之教义和行为公约。我们坚信十诫, 经过新约之再次坚立, 构成了基督徒之基础伦理,在一切要项上并应予以竭力遵守。

2 我们更认为在圣灵的光照引领下集思广益形成基督徒共有之良知。我们有责任寻求基督徒圣洁的伦理生活。凡违反教会共有良心之人, 不但危害己身, 也伤及教会之见证。但若因文化背景而需要修订规条时, 应有商榷的馀地。

3 我们确信这新而圣洁的生活方式包含必须要避免的行为,以及为著我们邻舍的灵魂、思想以及身体, 必须要实践的爱的救赎行动。其中一项爱的拯救, 为耶稣所做, 并且也建议门徒去做的, 是与贫穷人同在。基督的教会, 首先应保持简单并且避免看重财富及奢侈浪费。第二, 致力于照顾、喂养、提供衣物及住所给贫穷及被忽视的人。在整本圣经之中, 并且在耶稣的榜样中, 我们看见耶稣与贫穷人、受压迫的以及不能为自己申诉的人同在, 并且帮助他们。同样的, 我们也被神呼召与贫穷人同在, 并与他们结盟。我们认为慈惠事工包括施捨钱财以及为贫穷人提供机会、平权以及正义。我们更确信对贫穷人的责任心, 是源自每一位基督徒寻求而得到由爱心而成的信心。我们确信基督徒圣洁与服事贫穷人事工是分不开的, 因为这样的事工驱使基督徒超越自我完全之追求而朝向创建一个更公义及平等的社会及世界而努力。圣洁, 不是分隔信徒与经济上有极大需要的人, 却是激发我们使用我们的方法以稍许缓和这样极大的需要, 并依照他人的需要调适我们的想望。

(出埃及记二十三11, 申命记十五7, 诗篇四十一1、八十二3, 箴言十九17、二十一13、二十二9, 耶利米书二十二 16,马太福音十九21, 路加福音十二33, 使徒行传二十35, 哥林多后书九6, 加拉太书二10)

4 在应避免的实践清单中,我们知道无论总目如何包罗万象, 也不能盼望能将全世界所有罪恶之形式囊括其中, 所以基督徒务必竭诚寻求圣灵的帮助, 对超越律法白纸黑字的恶行, 有敏锐的洞察。切记这句训诫: 「要凡事察验, 美善的要持守, 各样的恶事要禁戒不做。」 (帖撒罗尼迦前书五21~22)

5 期待教会领袖和座堂牧师,在基督教之期刊及讲坛上,特别强调这些基本之圣经真理,分辨善恶之能力。

6 教育对社会之人际关系和灵性福祉最为重要。公立学校有责任有教无类, 然而其范围却是有限的, 且规定不得教导基督教之基本教义。期待在教会, 如: 主日学、一般学校、 托儿所、 成人教育中心、 大学和神学院, 能将圣经原则及道德规范教导儿童、青年和成人, 使他们明白基督教之教义, 如此便能在公立学校所能教导的之外, 将圣洁生活的原则教导给学生。公立学校的教育经常教导世俗的人文主义, 而缺乏教导圣洁生活的原则。藉著在家庭中圣洁的教导得以补足所欠缺的。我们当鼓励基督徒朝这目标进行, 并且在服务的机构中为神国的缘故, 为主作见证, 发挥影响力，这些教导包含强调在学习过程中的学术诚实。(马太福音五13~14)

我们特别坚持应当避免下列的行为:

1 有损基督徒道德之娱乐。基督徒应当以三个原则作自我约束。第一, 基督徒当好好管理休息时间。第二, 认明基督徒有义务实践基督徒生活最高的道德标准。现今我们生活在道德极度混乱时代中, 各样的罪恶以不同的途径侵入我们家庭神圣之领域, 诸如时下书刊、广播、电视、个人电脑和网路等, 因此我们当儆醒谨守, 避免我们的家庭朝向世俗化和贪爱世界的方向; 不过,我们支持推举和鼓励圣洁生活的娱乐, 并肯定圣经的价值应被肯定和鼓励。我们特别鼓 励年青人使用他们在媒体和艺术方面的恩赐积极影响文化中大众传媒的部份。第三, 我们有义务反对任何轻看或亵渎神的事物, 以及社会上邪恶的事物,如暴力、色情、色情画刊、亵渎的言行以及占星通灵等,正如由许多商业化娱乐事业以许多形势所呈现的。我们应设法终结上述邪恶娱乐提供者的作为,这包括了当避免接触凡製作下述类型之娱乐事业与媒体产业: 暴力、色情、淫乱、亵渎、占星通灵以及一切不合乎神圣洁生活和心灵标准之电影、电视节目、录影带及戏剧。

我们必须教导、传扬这些基督徒生活的道德标准, 并教训我们的会友以祷告的心分辨, 继续选择崇高的圣洁生活。 所以我们呼吁教会之领袖和座堂牧师, 在基督教之期刊及讲坛上, 特别强调这些基本真理, 并且培养会友在这些媒体中拥有分辨善恶之原则。

我们建议使用卫斯理约翰的标准, 亦即: 「凡削弱你的理智、损害你良心的感性、遮蔽你对神的敏感、或夺去你对灵性事物的爱好, 无论任何加增肉体对心智统治之物, 那东西就是罪」, 作为分辨、教导的根基。

(罗马书十四7~13,哥林多前书十31~33,以弗所书五 1~18,腓立比书四8~9,彼得前书一13~17,彼得后书一_ 3~11)

2 彩券和其他各种形式之赌博,不论是合法或非法的, 我们认为这些事之后果对个人与社会均有损无益。

(马太福音六24~34,帖撒罗尼迦后书三6~13,提摩太 前书六6~11,希伯来书十三5~6,约翰壹书二15~17)

3 参加有誓言约束的秘密组织或社团包括共济会在内。这类组织的准宗教性质, 会影响基督徒对主的托付, 同时, 他们的秘密性也与基督徒公开的见证相抵触。当考虑教会会籍与这种事(秘密组织)的衝突性。

(哥林多前书一26~31,哥林多后书六14~七1, 以弗所 书五11~16,雅各书四4, 约翰壹书二15~17)

4 所有减损灵性增长及损害正当道德约制及维护的舞蹈形式。

(马太福音廿二36~39,罗马书十二1~2,哥林多前书 十31~33, 腓立比书一9~11,歌罗西书三1~17)

5 使用或销售之上瘾的饮料: 影响、投票、给予执照行销; 以及吸毒、贩毒; 吸烟或销售支持之。

圣经之训诫以及人类的经验都公认喝酒对人体有害, 根据医学研究发现有关烟酒对人体及心智极为不利, 作为致力于追求圣洁生活的信心团体, 我们的立场和实践是禁绝而非缓和使用。圣经教导我们的身体是圣灵的殿, 为了爱人爱己, 我们当全然禁绝所有的麻醉品。亦有进者, 我们的基督徒责任促使我们使用任何合法和立法的方法来使得烟酒行销减到最低。当世, 酒精氾滥成灾要求我们具体表现向人作见证的立场。

(箴言廿1、廿三29~廿四2, 何西阿书四10, 哈巴谷书二5, 罗马书十三8、十四15~21、十五1~2,哥林多前书三 16~17、六9~12、19~20、十31~33,加拉太书五21, 以弗所书五18)

6 未经医师处方之麻醉剂、兴奋剂、镇定剂, 及滥用一般处方之药品。这类药品只得在医生准许及监督下方可使用。

(马太福音廿三33~39、廿七34,罗马书十二1~2,哥 林多前书六19~20、九24~27)

七、教牧伦理的探讨

传道人的角色（约翰福音4: 1-5；提摩太后书4：2）

最近亚洲两家最大的教会传道人中箭落马，让亲者痛，仇者快，让我们藉此讨论传道人的角色。 有人给传道下了一个简单定义，就是“听神在对我们说什麽”而转述出去。但传道人很容易「不务正业」，不知不觉「越过界」。传道人不应当：

 1 出谋划策－不要沦落为不断给人出主意的地步。人可能会花大笔金钱，去听那些励志大师的讲座，但他们上你所在的教会，主要并不是来看你沙盘推演。传道人，你务要传道。

2 哗众取宠－当然你不应当沉闷乏味，圣经令人激动，让人充满力量，并且是好消息。但不要沉迷于去做让会众变得赏心悦目的事，沦为担当娱乐大众的角色（High到底？）。传道人，你务要传道。

3 消磨时间 －你在诗歌敬拜结束之后和聚会结束唱最后一首赞美诗之间夸夸其谈，天马行空，成为消磨时间的人。聚会是极珍贵的机会，传道人，你务要传道。

 4. 一池春水－在唱一切的爱与温柔歌曲之后，不要去搅动会众的心湖（参约翰5: 4），毕竟「吹皱一池春水，干卿底事？」不要趁火打劫，带来打击、罪疚感、压力和义务。传道人，你务要传道。

 5 生活教练－不要沦为担当某种生活教练角色的地步，教人如何作更好的配偶，更好的父母，更好理财（林修荣？）。传道人，你务要传道。

 6 罪疚操纵－选择性地引用经文，误读经文，断章取义，用力敲击讲坛，比手画脚，指向会众，利用每一个机会引发罪疚感。传道人，你务要传道。

 7 提供启示－套用“主这样说”的新宣告，或是通过“我为这件事祷告，神给我……”来开场白。如果祂真的给了启示，很好，愿闻其详。传道人，你务要传道。

8 创新解经－不必予智自雄，非要在诗篇23篇或者罗马书裡看到某些其他人之前从未看到的事情。这样会陷入过度的灵意解经。你要忠心于圣经，圣经仍是历久弥新的宝典。传道人，你务要传道。

 9 时事评论－月旦人物，批评时局，在所难免。但这并不是我们的主要工作。与其抱怨社会问题，不如回到圣经，向你的听众传道。他们需要聆听神的话语。如果你想作时事评论员，可向报社投稿。如果你打算讲道，那麽传道人，你务要传神的道。

10 修辞艺术－不要沦落为相声演员，说学逗唱，装腔作势，模仿一些老前辈的刻板姿势的风格。Be Thyself！传道人，你务要传道。

结论：教牧伦理的正面风格，圣经典范（哥罗西书1:28-29）

 “师者，所以传道、授业、解惑也。”──韩愈《师说》

八 劳工神圣

1上帝造人修理看守伊甸园 

a. 人犯罪后工作成为重担，养成好逸恶劳的习惯

（创世纪 3 :19）你必汗流满面才得口糊口、直到你归了土、因为你是从土而     

 出的．你本是尘土、仍要归于尘土。

b. 上帝赏赐基业给工作殷勤的人

（传道书 5:19）神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳 

 碌中喜乐．这乃是　神的恩赐。

2 神学家加尔文的工作伦理（天职说）

a. 没有所谓懒惰的基督徒

  箴言 6: 9-11

   9. 懒惰人哪、你要睡到几时呢．你何时睡醒呢。

  10. 再睡片时、打盹片时、抱著手躺卧片时、

  11. 你的贫穷就必如强盗速来、你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。

b. 我们有责任努力工作 

  传道书 3:10 

  我见　神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。

c. 正当的工作观

   歌罗西书 3: 23-24

   23. 无论作甚麽、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作

         的。  

   24. 因你们知道从主那里、必得著基业为赏赐．你们所事奉的 

         乃是主基督。

3 工作和休息并重 

a. 食少事繁，后继无力

    马可福音 2: 27    

   又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．

b. 正业副业，相得益彰

    （使徒行传 6: 3-4）  3 所以弟兄们、当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人、我们就派他们管理这事。 4 但我们要专心以祈祷传道为事。

结论

趁著白日，多做主工，到了黑夜，就没有人能做工了，即使退休，也应退而不休。

（约翰福音 9: 4）趁著白日、我们必须作那差我来者的工．黑夜将到、就没有人能作工了。